İsmail Hakkı Bursevinin Felsefe Tasavvuru/Prof.Dr.Yaşar Aydınlı

g • t • d İsmail Hakkı Bursevi
Ismail Haqqi al-Barousawi - Ismail Haqqi al-Barsawî شيخ اسماعيل حقي البرسوي thumb thumb İsmail Hakkı Tekkesi İsmail Hakkı Bursevi İmam Hatip Lisesi - İsmail Hakkı Bursevi Kur'an Kursu -
Çalışmalar& Kişiler	İsmail Hakkı Bursevi/Akademik çalışmalar - İsmail Hakkı Bursevi/Kişiler
Zatî	İsmail Hakkı Bursevi/I-Hayatı - İsmail Hakkı Bursevi/Hayatı - İsmail Hakkı Bursevi/Hayatı/Englısh - İsmail Hakkı Bursevi/Eğitimi - İsmail Hakkı Bursevi/Kişiliği - İsmail Hakkı Bursevi/Eserleri - İsmail Hakkı Bursevi/Etnolojisi - İsmail Hakkı Bursevi/Şiirleri - İsmail Hakkı Bursevi/Kürsüleri -İsmail Hakkı Bursevi/Zamanı
Kaynak	İsmail Hakkı Bursevi/AUDİO - İsmail Hakkı Bursevi/VİDEO - İsmail Hakkı Bursevi/RESİMLER - İsmail Hakkı Bursevi/TASARIMLAR - İsmail Hakkı Bursevi/VECİZELER - İsmail Hakkı Bursevi/TAKDİRLER - İsmail Hakkı Bursevi/JAPONYA - Celvetiye Tarikâtı İsmail Hakkı Bursevi/TDV
Hadisciliği	İHB/Hadisciliği - İHB/Hadisciliğine değerlendirmeler
Beyitler	İsmail Hakkı Bursevi/Beyitleri
Eserleri	İsmail Hakkı Bursevi/Eserleri Eserleri: Ruh-ul Beyan - Tafsir Ruh al-Bayan - تفسير روح البيان - Rûhu'l-Beyân fî Tefsîri'l-Kurân - Ruh-ul Mesnevi - Ferahü’r-Ruh - Şerh-i Erbain Hadis - Reşehat Aynu’l-Hayat - Kitabü’n-Necat (Kurtuluş Kitabı) - Huccat el-Beliğ - Al-Furuk-u Hakkı - Daru’l-Hilafet al-Aliye - Lubbü’l-kubb ve Sırr as-sir - Lavayih tatullah bi bazalayt ve’l hadis - Mecali-i al-vaaz - Makalat - Miraciye - Şerh-i kebir - Şerh-i Pend-i Attar - Şerh-i risaletü’l-adeb - Şerh-i Salavat-ı Meşayihe - Şerh-i Şabü’l-imam - Şerh-i Usul-i aşare - Tuhfe-i İsmailiye - Tuhfe-i Ömeriye - Tuhfe-i Vasimiye - Kitabü’l-hitab - Tuhfe-i Haliliye - Divan-ı Ismail Hakkı - The Kernel of the Kernel Kitâbü'n-Netîce, Şerh-i Nazm-ı Ahmed, Kitâbü'l-Envâr, Furûk-ı Hakkî TUHFE-İ HASEKİYYE (Arapçanın ve Türkçenin üstünlüğü üzerine eseridir)
Beyitler	İsmail Hakkı Bursevi/Beyitleri
Sempozyumlar	Bursa Vali Yardımcısı Eyup Sabri Kartal'ın kültürden sorumlu Vali Yardımcısı Samet Ercoşkuna önerisi üzerine Sn Vali Şehabetin Harput tarafından organize edilerek yapılan Milletlerarası İsmail Hakkı Bursevi Sempozyumu - Dosya:Sayi 4 makale 16.pdf İsmail Hakkı Bursevî Uluslararası Sempozyumu II İsmail Hakkı Bursevî Sempozyumu [1]
Akademik çalışanlar	Safiyyuddin Abdulmümin Urmevi - Safiyyuddin Erhan Tel: 2242210207 - Mustafa Kara, “Buhara-Bursa-Bosna” hattını esas alan bir sunumla sempozyumu başlattı. Sempozyumda, Prof. Dr. Yaşar Aydınlı’nın başkanlığında Bosna-Hersek’ten Kazim Hacimeyliç “İsmail Hakkı Bursevî’nin Bosnalı Şeyhler Üzerindeki Tesiri”, Doç. Dr. Salih Çift “Osmanlı Tasavvufunun Kuşatıcı Siması Olarak İsmail Hakkı Bursevî” başlıklı bildiriler sundu. Yrd. Doç. Dr. Ali Namlı “Müellifinin Anlatımıyla Rûhu’l-beyân’ın Yazılma Hikâyesi ve Özellikleri”, Kanada’dan katılan Prof. Dr. Andrew Rippin “Rûh al-bayân and the Scholarly Genealogy of Quranic Exegesis”, Veysel Kaya “Bursevî’de Akıl ve Aklîlik” ve Doç. Dr. Zafer Erginli “İsmail Hakkı Bursevî Tarafından İlk Sûfîlere Yapılan Atıfların Tasavvuf Düşüncesi Bakımından Anlamı Üzerine” başlıklı bildirilerini sundu. Bursevî’nin “Rûhu’l-beyân” isimli tefsiri irdelendi. Bu bağlamda, Fransa’dan katılan Prof. Dr. Denis Gril “From Ibn al-Arabî to Ismail Haqqî, According to the Rûh al-bayân”, Ürdün’den Prof. Dr. Laila Khalifa “Tefsîru Rûhi’l-beyân li İsmâ’îl Hakkî el-Brûsevî beyne cem’ihî li’t-tefâsîri’s-sâbika ve temhîdihî li’t-tefâsîri’l-lâhika”, Afganistan’dan gelen Prof. Dr.Walizar Jahantab “Menhecu İmâm İsmâil Hakkî el-Brûsevî fî tefsîrihi Rûhu’l-beyân”, Yrd. Doç. Dr. Murat Yurtsever “Seyyid Muhammed Nâsır ve Subhatü’s-sâlikîn” konusunu ele aldı. Prof. Dr. Mustafa Tahralı’nın başkanlığında gerçekleştirililen oturumda ise ABD’den gelen Prof. Dr. Jamal E. Elias sözü aldı ve “Bursalı İsmail Hakkı as Commentator: An Examination on the Tafsîr Rûh al-Bayân and the Rûh al-Mathnawî” adlı sunumunu yaptı. İran’dan katılan Prof. Dr. Tofiq Sobhani “İsmail Hakkı Bursevî’nin Rûhu’l-Mesnevîsi ve Mesnevî Şerhleri Arasındaki Yeri”, Japonya’dan katılan Prof. Dr. Masataka Takeshita “Ismail Haqqi Bursawi’s Commentary on the Light Verse in his Ruh al-Bayan: An Analysis of Its Sources and Its Place among Sufi Commentaries”, Doç. Dr. Abdurrezzak Tek “İsmail Hakkı Bursevî’nin Mektupları”, Kadir Gömbeyaz “Bir Tenkidin Arka Planı: Bursevî’nin Ebeveyn-i Rasûl ve Ebû Tâlib’in Dinî ve Uhrevî Durumu Meselesindeki Görüşü ve Bu Bağlamda Kendisine Yöneltilen Eleştirilerin Sebeplerine Dair Bir İnceleme” isimli bildiriler sundu. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü İlahiyat Anabilim Dalı Tasavvuf Bilim Dalı İsmâil Hakkı Bursevî/Kenz-i Mahfî Risâlesi Muhtevâ ve Tahlîli Yüksek Lisans Engin Söğüt Prof. Dr. Hasan Kâmil Yılmaz Tez Danışmanı
Milletler	İsmail Hakkı Bursevi'de milletler - İsmail Hakkı Bursevi/Kürdler
Ruhul Beyan Tefsiri Türkçe tercümesi	Nas Suresi/RBT
Örnekler	Allah converses in Persian when content and in Arabic when angry ???[2] The Sunni scholar Imam Ismail Haqqi al-Barousawi (died 1127 AH) in his esteemed commentary of the Holy Quran, namely Ruh al-Bayan, Volume 10 page 480 under the commentary of Surah al-Qadr states: وفى بعض الاخبار ان الله تعالى اذا تكلم بالرحمة تكلم بالفارسية والمراد بالفارسية لسان غير العرب سريانيا كان او عبرانيا واذا تكلم بالعذاب تكلم بالعربية "And some narrations state that when Allah (swt) converses in kindness He does so in Farsi (Persian), Farsi meaning a language other than the language of the Arabs; be it Syrian or Hebrew, and when He makes reference to punishment, He converses in Arabic". Bazı haberlerde gelmiştir ki Allahü Teala rahmeti ile tekellüm edeceği zaman Farisiyle tekellüm eder; Farisi'den murad Arab lisanın gayrı Suryanice veya İbranice olur. Ve azap ile tekellüm edeceği vakit Arabi tekellüm eder.
Ruhul mesenevi	Ruh-ul Mesnevi - Ruhul Mesnevi/Deperlendirmeler -
Hakkında makaleler	Tarihin en meşhur Bursalısı; İsmail Hakkı Bursevi
Akademik makaleler	İsmail Hakkı Bursevinin Felsefe Tasavvuru/Prof.Dr.Yaşar Aydınlı
Şablon:İHB - Şablon:İsmail Hakkı Bursevi - Şablon:RBT - Şablon:RBTbakınız - Şablon:Ruh-ul Mesnevi - Şablon:Ruhul Beyan - Şablon:Müfessirler - Şablon:Tefsirlerbakınız

İSMAİL HAKKI BURSEVÎ'NİN FELSEFE TASAVVURU

The Philosophical Concept in the Thought of ismail Haqqi Bursawi

Volume/Number

2003 16. cilt - 2. sayı

Author

Yaşar AYDINLI

Prof. Dr., Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi

Özet[]

Mütefekkir olarak İsmail Hakkı Bursevî, görüş ve eleştirileriyle geleneğin çizdiği genel çerçevenin dışına çıkmayan ve gelenek içerisinde doktrin haline gelmiş ana tezleri inkişaf ettirmeye çalışan klasik bir İslam alimidir. Bursevi, akla ve doğal olarak felsefe ve filozoflara yönelttiği eleştiriyi "akl-i meaş" ve "akli mead" kavramları çerçevesinde derinleştirerek, bu ikincisini hakikati olduğu gibi tecrübe etmenin biricik yolu olarak görür ve bunu da sadece sufilere hasreder. İsmail Hakkı Bursevi, keşfe dayalı sezgisel duyuşu bilgi kaynağı olarak görmeyen ve kesinliğin ancak akla dayalı bilgide olduğunu iddia eden akıl erbabını ve onların rasyonalizmini, özellikle de felsefi bilgi anlayışını sürekli eleştirmektedir. Bursevî'nin akla yönelik radikal eleştirisi, bir taraftan, kelamcıların da büyük ölçüde desteğini alarak felsefi aklı hedef almakta, diğer taraftan da, mütekelliminin de içinde yer aldığı bütün bir nazar ve istidlâl erbabını eleştiriye tabi tutmaktadır.

Anahtar Sözcükler[]

İsmail Hakkı Bursevi, bilgi, marifet, filozoflar, felsefi düşünce, keşf. Mevlana Celaleddin al-Rumi, Fahreddin er-Razi, Ebubekir er-Razi.

Summary[]

In his teaching on intellect, and intellectuals, i. e. phiiosophers, the famous Ottoman mystic schoiar ismail Haqqi Bursawi accepts the traditionai expianation. According to him, it is impossible to gain the essence and the ultimate meaning of the existence by ordinary ways of knowledge. Mystical knowledge (ma'rifa) ranks superior to empiricai and rational knowledge and its ultimate purpose is the knowledge of Allah, i.e. ma'rifat Allah, it is only this kind of knowledge that ieads man to know the nature of the things. Therefore, in his Sharh ai-Masnawi al-Musamma bi Ruh al-Masnawi, Bursawi deseribes the knowledge as a thing given by Allah to His chosen people. For this reason, he rejects the authority of sense and reason upon which philosophical thinking is based. According to the famous mistic, this kind of thinking is not only useless but also anti-lslamic, and therefore, it shuld be thrown out of the scholarly Islamic disciplines.

Keywords[]

ismail Haqqi Bursawi, knowledge (ilm), gnosis (ma'rifa), philosophers, philosophical thought, reason (aql), illumination (kashf), Mawlana Jalal al-Din al-Rumi, Fakhr al-Din al-Razi, Abu Bakr al-Razi.

Dış linkler[]

http://www.islamiarastirmalar.com/upload/pdf/92b8dcb6d7ec70b.pdf?sid=5108435a7a937501f2b3317b3e37ec87