Felah, başarmak ve kazanmak demektir. Ebu Ubeyde: "Bir miktar hayır elde eden herkese müflih denilir"[18]Mecâzü’I-Kur’an 29 der. Beyzavi de bu kelimeyi şöyle açıklar: "Müflih, zafer yolları kendisine açılmışçasına, istediğini elde eden kimse demektir."[19]Mecâzü’I-Kur’an 29 Felah, lügatte: "Yarmak ve kesmek mânâlarına gelir. Arapların "Demir demirle yarılır", sözünde felah kelimesi bu manada kullanılmıştır. Yeri, sabanla yardığı için, çiftçiye de "fellah" denilmiştir. Felah, murada, felaha ve mutluluğa erişmektir. Hayırda beka diye de tanımlanmıştır. İflah ise, felaha kavuşmak anlamında kullanılır. Felaha girmek, felah bulmak anlamında da kullanılır.
- Kur'ân'da genellikle bu anlamlarda kullanılmıştır. [20] Mehmet Yaşar Soyalan, Elmalılı Tefsirinde Kur’ani Terimler ve Deyimler, Ağaç Yayınları: 122. (3427-3428)
- Arap dilinde, zafere, kurtuluşa ulaşmak, nimet ve hayır içerisinde devamlı olmak, yarmak, kesmek gibi manalara gelir.[21] İbn Manzûr, a.g.e., II, 547.
- Çiftçi de toprağı yardığından dolayı kendisine "fellâh " denmektedir.[[[22]el-Kurtubî,]] a.g.e., I, 182.
- Câhiliye döneminde bu kelime, Kur'ânî manaya uygun olarak kullanılmıştır.
- O dönem şairlerinden Lebîd şöyle demiştir:
"Eğer akıllı ve düşünen varlıklardan isen, aklını başına al. Çünkü akıllı olanlar felaha (kurtuluşa) ererler."[23]Lebîd, a.g.e., s. 144.
- Görüldüğü gibi "felah", dünyada zafere, başarıya ulaşmak anlamlarında kullanılırken, Kur'ân dilinde ahiret mutluluğu ağır basar.
- Ancak Kur'ân'ın bazı âyetlerinde dünyadaki başarı da bu kelime ile ifade edilmektedir,[[[24]Âl-i İmrân:]] 3/200; Enfâl: 8/45.
- Kur'ân dilinde "felah", bir anlamda ilâhî yükümlülüğü yerine getirmenin sonucu, kişinin elde edeceği bir saadettir.
- Bu mutluluğa ulaşmayı ifade için Kur'ân, "yerden bitki gibi büyümek" anlamındaki kökten gelen "felah" terimini kullanmıştır[25]ez-Zebîdî, Tâcu'l-Arûs, II, 199.
- Bitkinin, büyümek ve insanlara gıda olmak için toprağı delerek dışarı çıkması olayı belki de bize, insanın felaha (kurtuluşa) ulaşması için güzel eylemler sergilemek zorunda olduğunu göstermektedir.[26]Yrd. Doç. Dr. Ahmet Çelik, Kur’an Semantiği Üzerine, Ekev Yayınevi: 110-111