FANDOM


Wikipedia-logo-tr
'den Mirac kandili ile ilgili bir şeyler var.
Miraciye Bursalı Safiye hanım vakfiyesi

Miraciye Mustafa Kara

Bakınız

Şablon:Miracbakınız - d


Mirac - Miraç
İsra ve Mirac - Isra and Mi'raj
Mirac kandili - Mirac Kandili - Mirac gecesi - İsra gecesi
Mirac - Mi'rac - Uruc - Miraç - Mi'raç - 70/4

İsra -İsra/WP -İsra/VP -İsra Suresi -İsra Suresi/VP -İsra Suresi/WP - İsra Suresi/VİDEO - İsra suresi - Beni İsrail Suresi - İsra suresi tefsirleri [1] - İsra hadisleri - Isra and Mi'raj -

Mirac kandili - Leyle-i mirac - Mirac gecesi - Süt gecesi

Refref - Burak
Mescid-i Aksa -Mescid-i Haram -
Sidre -Sidretülmünteha - Kabekavseyn -İki yay arası

Mirac bahri - Mirac Bahri/Süleyman Çelebi - Mirac Bahri/Osman Nuri Dede
Miraciye - Osman Nuri Dede - Safiye Hanım - Bursa'da Miraciye geleneği - Miraciye, kitap - Mahkeme camii - [[]]
Mirac gecesi süt dağıtımı geleneği
Miraçta üç ikram : Şarab - Bal - Süt

Namaz - Mirac eğitimi - Namaz ve mirac - Müminin miracı - Mirac gecesi namazı - Mirac gecesi duaları

100 soruda mirac
Diyanet personeli için 1000 soruda Mirac eğitimi
"Miraç'tan sonra hiç kahkahayla gülmedi" - Sabah
Miraç'tan sonra hiç kahkahayla gülmedi
Şablon: Kandil
Şablon:Mirac

Bakınız

Şablon:Kandilbakınız d {{Kandilbakınız}}


Mubarek geceler Kandil geceleriRabbim: "Receb"ine rağbet etmeyi, "şaban"ında beraat etmeyi, "ramazan"ının kadrini bilmeyi nasip etsin.Dualarınız kabul olsun.Beraat kandiliniz mübarek olsun...beraatınız hayırlara vesile olsun...cengiz ozubir
Regaib kandili Regaib gecesi Regaib Regâib Regâip
Mevlid - Mevlit - Milat - Milad Mevlid-i şerif - Mevlid-i nebi - Milad-ı Nebi Kutlu doğum - Kutlu Doğum Haftası Mevlid kandili - Mevlid Kandili Mevlid kandili/Mesajları Mevlid kandili/Videolar Mevlid kandili/Resimler Mevlid kandili/Tasarımlar
Berat kandili Berat Kandili Berat Berât -Berae - Beraet - Ber - Ber' - Berâ - Berî - Beraat
Kadir gecesi - Kadir Gecesi - Kadir - Kadr -Kadr-u kıymet - Kadriye - Kadiriye -Kader -Gadr - Kaderiye

Mirac kandili - Mirac Kandili - Mirac gecesi - İsra gecesi - Mirac - Mi'rac - Uruc - Miraç - Mi'raç - 70/4
İsra -İsra/WP -İsra/VP -İsra Suresi -İsra Suresi/VP -İsra Suresi/WP - İsra Suresi/VİDEO - İsra suresi - Beni İsrail Suresi - İsra suresi tefsirleri [2] - İsra hadisleri - Isra and Mi'raj -
Mirac kandili - Leyle-i mirac - Mirac gecesi - Süt gecesi
Refref - Burak
Mescid-i Aksa -Mescid-i Haram -
Sidre -Sidretülmünteha - Kabekavseyn -İki yay arası
Mirac bahri - Miraciye - Şarab - Bal - Süt
Namaz - Mirac eğitimi - Namaz ve mirac - Müminin miracı - Mirac gecesi namazı - Mirac gecesi duaları
100 soruda mirac
Diyanet personeli için 1000 soruda Mirac eğitimi
Kandil - Mübarek - Mubarek aylar - (Üç aylar - Şuhur-u selase)
Mübarek hayvanlar
Mübarek beldeler
Mübarek geceler

Şablon:Mubarek geceler - Şablon:Kandillerbakınız Şablon:Kandiller - Şablon:Kadir - Şablon:Kadir gecesi Şablon:Miracbakınız

Mevlidkandili029

Bu gelen gece olan Leyle-i Berat, bütün senede bir kudsî çekirdek hükmünde ve mukadderat-ı beşeriyenin proğramı nev'inden olması cihetiyle Leyle-i Kadr'in kudsiyetindedir. Herbir hasenenin Leyle-i Kadir'de otuzbin olduğu gibi, bu Leyle-i Berat'ta herbir amel-i sâlihin ve herbir harf-i Kur'anın sevabı yirmibine çıkar. Sair vakitte on ise, şuhur-u selâsede yüze ve bine çıkar. Ve bu kudsî leyali-i meşhurede onbinler, yirmibin veya otuzbinlere çıkar. Bu geceler, elli senelik bir ibadet hükmüne geçebilir. Onun için elden geldiği kadar Kur'anla ve istiğfar ve salavatla meşgul olmak büyük bir kârdır. Şualar - 505

Mirac (a.i.): göğe çıkma.

Mi'rac

Mi'rac

Dursun Ali Erzincanlı - Mirac

Dosya:Miraj by Sultan Muhammad.jpg

Miraç (Arapça: معراج Mi'rāj), Arapça kökenli bir söz olup, yükseğe çıkma anlamındadır[1] ve “uruc” sözcüğünden türetilmiş olup “merdiven” anlamına gelmektedir.[2] İslam’da Hz. Muhammed’in göğe yükseliş olayını ifade etmek üzere[1] kullanılan bir terim haline gelmiştir.

Miraç’a tarihsel yaklaşım Edit

İslam tarihçilerine göre, İslam’ın ilk zamanlarında bu dinin belli kuralları, prensipleri henüz vahiy yoluyla tam olarak tebliğ edilmemişti. O zamana kadar verilen ayetlerde oruç, zekat, şehitlik ve hac gibi şartlar henüz tamamiyle gelişmiş değildi, yani biçimsel olarak mevcut değildi. Gece namazları rağbet görmekle birlikte, ibadet kuralları da açık ve seçik olarak belirlenmemişti.İsra ve Miraç olayları işte bu konudaki belirlenmeleri sağlamış olaylardır.

Miraç olayının hicretten bir yıl ya da 16 ay önce (milâdî 621 yılı başlarında) recep ayının 27. gecesi gerçekleştiği sanılmaktadır. Hz. Muhammed İsra ve Miraç olaylarından sonra Kudüs’e gitmiş, yaşadıklarının gerçek olup olmadığından kuşku duyanların soru yağmuruna tutulmuş, o anda kendisine vizyon tarzında Mescid-i Aksa gösterilmiş ve tüm sorulara doğru yanıt vermiştir.

Miraç’ın tanımı Edit

"Geceleyin yolculuk yapmak" anlamındaki fiilin türevi olan ve "gece yolculuğu" anlamına gelen İsra, Hz. Muhammed’in manevi olarak geceleyin Mekke’deki Mescid-i Haram’dan Kudüs’teki Mescid-i Aksa’ya götürülmesidir. Miraç ise 7. gök katına ulaşmak üzere yükselmesidir. Hadis kaynaklarına göre bu yükselmede gök katlarını Cebrail ile bir bir aşarken sırasıyla Adem, Yusuf, Yahya ve İsa, İdris, Harun, Musa ve İbrahim peygamberleri görmüş, yedinci semadan sonra Sidretül Münteha'ya çıkmış, Cebrail'in Sidretü’l-Münteha’dan ileriyle geçememesi üzerine yolculuğunu tek olarak sürdürmüş ve zaman, mekân ve cihetin olmadığını ifade ettiği katta Allah ile aracısız görüşmüştür.[3][4]

Kimilerine göre bu yükselme fiziksel, kimilerine göre manevi, kimilerine göre hem maddi hem manevi, kimilerine göre de ne tam anlamıyla maddi ne de tam anlamıyla manevidir. Hz. Muhammed’in eşi Ayşe, Miraç sırasında Hz. Muhammed’in vücudunun yerinden kaybolmadığını bildirmiştir. “Bedeninin yokluğu hissedilmemiş” olabilmesine karşın, Schimmel gibi bazı araştırmacılar ayette kulunun ruhuyla değil, ‘kuluyla birlikte’ seyahat ettiğinin belirtildiğini söyleyerek Miraç gecesindeki yolculuğun ruhsal bir deneyim olduğu tezine karşı çıkmıştır. Bazı İslam âlimleri de Burak adlı bineğin kullanılmasını Miraç'ın tamamen ruhsal bir deneyim olamayacağına kanıt olarak göstermişlerdir.[4]

Sidretül Münteha Edit

Miraç yükselişinde Hz. Muhammed’in eriştiği son menzil Sidretül Münteha (Sidre-i Münteha, Necm Suresi, 53/14,16) adıyla bilinir. Bu menzilden sonraki aleme geçebilmek yeryüzündeki varlıklar için mümkün değildir.[5]. Arş, Kürsi, Levh-i mahfuz gibi Sidretül münteha da pek bilinmeyen ya da hakkında fazla bilgi verilmemiş bir konuyu oluşturmaktadır. Tasavvuf ehline göre o alemde mahlukun bir vücudu, şekiller ve renkler yoktur.

Neşet Çağatay'a göre; bu yükseliş için Hz.Ayşe’nin ifadesi şöyledir: Hz. Muhammed, doğrudan doğruya Rabb’ini değil, Cebrail’i temaşa etmiştir. Nitekim Kuran’da Allah’ı görmenin mümkün olmadığı belirtilmiştir. Kuran'da Miraç'a ilişkin olarak şöyle denir (Necm Suresi: 13-18):

"Andolsun ki, o, Cebrail’i bir başka inişte daha (aslî suretiyle) görmüştü. Sidretü’l Müntehâ’nın yanında. Me’va cenneti onun (Sidre’nin) yanındadır. O zaman Sidre’yi kaplayan kaplamıştı. Göz (gördüğünden) şaşmadı ve (onu) aşmadı. Andolsun, o, Rabbinin en büyük alametlerinden bir kısmını gördü.[6]

Sidre kök anlamı, maddiyatı olmayan, münte ha da onun olduğu yer gibi anlamları içerir. Birleşik olarak ta, vücutsuzluk alemi veya vücutsuzluk alanı yani manevi bir alemdir.

Miraç’ta bildirilenler Edit

  • Hz. Muhammed Miraç sırasında namaz vakitlerinin beş vakit olarak düzenlenmesi gerektiğini öğrenmiş ve Miraçtan sonra bu buyruğu Müslümanlara bildirmiştir. Hadis kaynaklarına göre Miraç'ta önce 50 vakit olarak bildirilen namaz, Musa peygamberin bunun insanlara ağır geleceği şeklinde ikazları üzerine İslam peygamberinin birkaç kere geri dönüp Allah'tan namazı hafifletme dileği üzerine beş vakte indirilmiştir.[3]
  • Bakara sûresinin son âyetleri tebliğ edilmiştir ki bu âyetler, iman esaslarını ve dua cümlelerini içermektedir.
  • Şirk koşmayan herkesin cennete gireceği müjdesi verilmiştir.[2]

Baal ile Astarti Edit

Miraç'la ilgili konu aslında hilal şeklindeki Ay ve beş köşeli yıldız (Pentagram) ile ilgilidir. Bunu görmek için hilal ve beş köşeli yıldızın hangi anlamlara geldiğine bakmak gerekir. Mezopotamya ve Arap Yarımadası'nda İslamiyet öncesinde de var olduğu görülen yaygın bir tapınma, kökeni Babil'e dayanan üçlü tanrılardan oluşan bir tapınma olarak güneş, hilal ve yıldız tapınmasıdır. Babil tanrılarının en başına yerleşmiş bir tanrı olan Marduk ilk başta güneşle simgelenmiştir. Marduk'un üçlük şeklinde görülebilen üç farklı yönü, üç farklı tanrıyla gösterilmiştir. Bunlar güneşle simgelenen Şamaş, hilalle simgelenen Sin ve yıldızla simgelenen İştar'dır. Ancak bu adlar yerine aynı tanrıları kasteden farklı adlar da, yine bu tanrıları tanıtmaya devam etmiştir. Bunların arasında ilk başta gelen adlar şu şekildedir:

  • Şamaş: Tammuz: Güneş
  • Sin: Baal: Hilal
  • İştar: Astarti: Yıldız

Bu tanrıların hepsi farklı adlar taşısalar bile, Marduk'un üç gök cismini simgeleyen farklı yüzlerini oluştururlar. Bunlarla ilgili geçmiş Mö. 2200'lere kadar uzanır. Muhammed'in miraç gecesi Allah'a kavuşarak ona "iki yay arası, hatta daha yakın" oluşunun arkasında yatan asıl anlamı görmek için, Allah sözcüğü ile Hilal sözcüğündeki ilişkiye bakmak gereklidir.

Allah ismi arapça Elif, Lam, Lam ve He harfleriyle yazılır. Ebced'deki "Cümel-i Kebir" adlı düzenine göre sayı değeri 66 dır:

  • 66: ((Elif=1)+(Lam=30)+(Lam=30)+(He=5)=66)

Eski Arap yarımadasında sembolü hilal olan bir ilaha tapınılan birçok ay tapınakları bulunurdu. Eski Arabistan'da tapınılan en önemli ilahlardan biri ay tanrısı Hubal'dır. Hubal ve Baal ise aynı tanrı olup, Hubal'ın başına eklenen hu eki, Sami dildeki belgili tanım olan ha (eril) ile benzerlik gösterir. Hubal'a ya da diğer adıyla Baal'a bu bölgede ay (hilal) tanrısı olarak tapınılmıştır. Baal'ın baş simgesi de hilaldir. Allah sözcüğü farklı bir tanrıyı tanımlayan bir ad olarak görünse de, aslında Allah Hubal'la aynı simgeyi taşıyan bir tanrıdır. 6 ve 66 sayıları hem Marduk'un, hem de Marduk'tan gelen Tammuz, Baal, (Hu-Bal) ve Allah'ın simgeleridir.

  • Hubal: Ha Baal -> The Baal

Allah sözcüğü ile Hubal arasında büyük bir fark varmış gibi görünmekle birlikte, aslında her ikiside aynı ilahtır. Bunun nedeni, Allah sözcüğünün ay ilahı olarak tapınılan Hubal'ın simgesi olan hilal sözcüğüyle çok yakın benzerlik göstermesidir. Allah sözcüğünün hilal sözcüğüyle yakından ilgisi vardır. Yazılışta sesli harflerin kullanılmadığı Arapça'da hem hilal hem de Allah için aynı harfler kullanılır ve simetrik olarak birbirlerinin ayna görüntüsünü oluştururlar. Aynı yöntem türkçeye uygulandığında Hilal ve Allah sözcükleri aşağıdaki gibidir:

  • H L L <-> L L H
  • HiLaL <-> aLLaH

Baal'ın farklı simgeleri arasında 6, 66, lale, boynuz ve boyunduruk simgeleri de bulunur. Allah, Hilal ve Lale sözcükleri Ebced hesabıyla 66 sayısına tekabül eder. Lalenin simge olarak seçilmesi lalenin Baal ile benzer özellikleri taşımasındandır. Lalelerin altı yapraklı oluşu Baal'la ilgili kutsal 6 sayısını simgeler. Lalenin (Bazı türleri -> Manisa lalesi gibi) içi siyahtır ve bu özelliğiyle ön planda Baal ve Marduk'la simgelenen bir ilah olan Şeytan'ın içindeki kötülük simgelenir. Lalenin siyah olan içinin tersine, ferahlatıcı bir renk ve parlaklıkta olan dış yüzü ile, Baal'ın simgelediği Şeytan'ın dışardan kendisini nurlu bir varlık gibi gösterme özelliği simgelenir. Baal'ın diğer simgesi hilal ise, boyunduruk anlamında kullanıldığında insanlara yapılan eziyeti ve baskıyı simgeler.

Arapçada ALLAH, HİLAL, LALE (elif, lam ve he) harflerinden oluştuğundan, Allah sözcüğü hilali Hubal sözcüğünden daha açık bir şekilde ortaya koymuş olur. Ayrıca lale Baal'ın bir başka simgesi olduğundan Allah sözcüğüyle hem hilal hem de lale açıkça ortaya konulmuş olur. Bundan başka, Allah'a ait olan mabetler Hubal ve Allah'ın sembolü olan hilal simgeleriyle de süslenirler. Ayrıca kullanılan takvim de 30'ar günlük ay takvimidir ve yıllık 360 güne gelen bu takvimde, her bir gün için ayrı bir ilah olmak üzere 360 ilah ay tapınmasında yeralmıştır.

Bu tanrıların birleştiği Marduk, adı içeriğinde isyan anlamı bulunan bir sözcük olup, Babil kentini kuran Nimrod'un adından gelir ve Nimrod'un tanrılaştırılmış adıdır. Baal adı yine Marduk'tan gelerek aynı ilahın efendi sıfatını taşıyan bir adıdır. İçinde isyan etme anlamı bulunan Marduk asıl olarak ilk isyancı olarak Şeytan'ı simgeler. Şeytan için kullanılan bir ifade "Hilel Ben Şeher (Helel Ben Shachar)", "Seher'in oğlu Hilal, Parlak Yıldız" anlamına gelir. Hilel sözcüğünün içinde aynı zamanda "parlak yıldız" anlamı da bulunur. Bunlar Baal ve İştar(Astarti)'ı simgeleyen Hilal ve Beş Köşeli Yıldız (pentagram) için kullanılır.

  • Hilel Ben Şeher! (Helel Ben Shachar): Ey Seher'in oğlu Hilal, Parlak Yıldız!: O Lucifer, son of the morning!

Muhammed adı arapça yazılışı beş köşeli bir yıldızın resmini verir. Bu şekilde Baal'ın simgesi olan hilal Allah sözcüğüyle, Baal'ın sevgilisi Astarti'nin simgesi Beş Köşeli Yıldız (Pentagram) da, "Allah'ın sevgilisi Muhammed" ile benzerlik gösterir. Miraç gecesinde yaşanan "sevgilinin sevgiliye kavuşması" olayı ile, Muhammed ve Allah'ın iki sevgili olarak birbirlerine kavuşmaları anlatılır. Miraç gecesi yaşananları anlatan bu olay, aslında gökte bulunan Hilal'le yerde bulunan Beş Köşeli Yıldız'ın biraraya gelişini anlatmaktadır. Bu olay anlatılırken Muhammed'in Allah'a yakınlık mesafesi olarak, "Rasulullah (s.a.v) Allah’a (c.c) iki yay arası ve hatta daha da yakın olmuş" ifadesi geçer. Bu sözlerde kullanılan ve arşın gibi aslında uzaklığın ölçümünde kullanılmayan bir ifade olan "iki yay arası ve hatta daha da yakın" olma ifadesi, gerçekte yayın hilal şekline olan benzerliğindendir.

  • Yay: Hilal
  • İki yay arası ve hatta daha da yakın: İki hilal arası, Bir çemberin merkezi ile çemberin kenarı arası. Çemberin bir yanında Hilal, diğer yanında çemberin içinde kalacak şekilde konumlanmış Beş Köşeli Yıldız.

Bu ifade Muhammed adının beş köşeli yıldızı simgelemesi nedeniyle yapılmıştır. Çünkü genellikle Beş Köşeli Yıldız ve Hilal yaklaşık olarak birbirlerine "iki yay arası ve hatta daha da yakın" bir uzaklıkta resmedilir. Bu şekilde iki sevgilinin, Muhammed ve Allah'ın birbirine kavuşması ile, gerçekte Beş Köşeli Yıldız'ın Hilal'e kavuşması anlatılır. Bütün bunların ilk başta taşıdığı anlamıyla da, Astarti'nin sevgilisi Baal'a kavuşması anlatılır. Ayrıca Muhammed'i simgeleyen çiçek olan Kırmızı Gül de, gerçekte İştar'ın bir başka simgesidir ve lale de bunun çiçek karşılığı olarak Allah'ı simgeleyen bir çiçektir.

Ayrıca bakınız Edit

Kaynaklar Edit

Dış bağlantılar Edit

Ayrıca bakınız Edit

Kaynaklar Edit

Dış bağlantılar Edit

Kaynakça Edit

  • 100 Soruda İslam Tarihi, Prof.Dr. Neşet Çağatay
  • Hz.Muhammed Mekke’de, W. Montgomery Watt, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları,1968
  • Büyük İnisiyeler, Edouard Schure


ar:إسراء ومعراج bs:Isra i miradž da:Isra og miraj en:Isra and Mi'raj es:Miraj fa:معراج fr:Isra et Miraj he:המסע הלילי של מוחמד id:Isra dan Mi'raj ms:Isra dan Mi'raj nl:Nachtreis pl:Miradż ru:Мирадж simple:Isra and Mi'raj sv:Isra och Miraj te:ఇస్రా మరియు మేరాజ్ zh:夜行登霄


Mirac ayetleri=Edit

Arapça harfli ayet metni Edit

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Latin harflerine transcriptli metin Edit

Ta’rucu-l melâ-iketu ve-rrûhu ileyhi fî yevmin kâne mikdâruhu ḣamsîne elfe sene(tin)

Kelime anlamlı meal Edit

Kelime kelime anlamı

Community content is available under CC-BY-SA unless otherwise noted.