Yenişehir Wiki
Register
Advertisement

Kısd ile Adalet arasındaki fark Şablon:Kıst bakınız

Wikipedia-logo-tr
'den Muksıt ile ilgili bir şeyler var
Neyzen teyfi'ye sormuşlar Adalet nerede
Hurriyet Adalet Meşveret

RNK/Hürriyet, Adalet, Meşveret

Bakınız

D.
Adalet. عدالت.
ADÂLET. Adâlet
Adaletsizlik
Adaletsizlik kurbanları
Kıst. قصط.
Dad . داد
Justice .
Tadil. تعديل
Adl. عدل .
Adli عدلي.
Kıstas . قصطاس
Kısd ile Adalet arasındaki fark
Dad ile adalet arasındaki fark
DÂD: f. Adâlet. Hak, doğruluk. * İnsaf. * Vergi, ihsan, atiyye. * Ömür. * Sızlanma.


(Adâletle dâd arasında fark vardır; adâlet, binefsihi adâlet edip zulmetmemektir. Dâd ise, başkasının zulmünü def ve izâle eylemektir. L.R.)
Sana senden gelir bir işte ancak dad (başkasının zulmünü önlemek) lazımsa/
Ümidin kes zaferden gayrıdan imdad lazımsa. (Namık Kemal)

Açık gözlü adalet
Adaleti öldürmek
Kadı efendi adaletinle çok yaşa emi
Karakuşi adaleti
Hz Ömer'in adaleti
Ömer'ül adil
Nuşirevan
Ben Nuşurevan'dan daha az adil değilim
Adalet/VP
Adalet/Vecizeler
ADALET
ADÂLET-İ İLÂHİYE
Adalet.org sitesinin kurucusu
Adaletle emredenleri öldürmek
3/21
Adalet mülkün temelidir .
العدل اساس الملك.
Al-Adl-u Esas-ul Mülk.

العدل أساس الحكم وبقاء الملك‎ .
Al-Adl-u Esas-ül Hükm ve Bekau-l Mülk
Adalet, Hükmün Esası ve Mülk-ün Bekasıdır
Kadının adı, adaletin a'sı yok

Müştakları
Muadele . Adil Tadil. Tadilat. Muadil
Alice Harikalar Diyarında.
Alice harikalar diyarında ve yargıç eleştirisi.
Kral kraliçe denen kartların alisi yargılaması ve alise hakaretlerle saldırması
Kedi yargısı.
Fare masalı.
Jürisiz adalet olmaz, olamaz.
Jürisiz mahkemede hakim despot olur
Justice
Potsdam'da hakimler var
Sümerlerde bile jüri sistemi var
Yani adalet kamu vicdanına bağlıdır Zalimlerden balıklar bile şekva eder hadis
مفهوم العدل الإلهي وعقاب الظالمين في الدنيا والآخرة

5a06ce2169976601b30ab0a03b810aec

El adl esas ul mulk. Adalet mülkün temelidir. Hz Ömer.

El-adl

Al adlu esas ul hayat. Adalet hayatın esasıdır.

3100100

El adl esas ul hukum .

Vatan_Aşkı_İçin

Vatan Aşkı İçin

264965b316e762931ae7c1d225a4ea91

Ömer bin hattabin adalet mülkün temelidir menkibesinin arapcasi

Alice's Adventures Under Ground - Lewis Carroll - British Library Add MS 46700 f15v

Alice'in maceraları-Mafya kitabının ilk baskısında Lewis Carroll harika bir kuyruk dizaynı ile kedi yargısını eleştirir.
Ey hakim, Adaletsiz karar vereceksen, kuyruklu yalan uydurman lazım der gibidir...

Alice in Wonderland Ch

Alice Harikalar Diyarında

Alice's Adventures Under Ground - Lewis Carroll - British Library Add MS 46700 f45v

Şimdi delil dedi, Kral;Hayır dedi Kraliçe; ilkönce hüküm, sonra delil, dedi. "Mantıksızlık", dedi Alice, bağırarak, herkes zıpladı,
"ilk önce hüküm ideası".
Kes sesini, dedi Kraliçe.
Kesmeyeceğim, dedi Alice, SİZ HİÇ BİR ŞEYSİNİZ, SADECE BİR PAKET KARTSINIZ. KİM TAKAR SİZİ? Bu başkaldırıya karşı bütün kart paketi ayağa kalktı ve Alice korkudan küçük bir çığlık attı ve onları yenmeyi denedi ve kendini yerde uzanmış buldu....

SAVE 20190509 091825

Adalet öldü. Adalet ölünce papaz çanı 5 kez çalar. Adalet ölünce de imam 5 kez selâ okur.

SAVE 20190509 091920

Tek Adam bütün anahtarları bir kişiye vermeyin kaybederse kapıda kalırız yasama yürütme yargı maliye güvenlik medya

Alice in Wonderland Ch
Hak hukuk adalet

Hak -Hukuk- Adalet

Xührü aslan AYM karikatür

Şerafettin Can Atalay Anayasa mahkemesi başkanını Zühtü aslanı sayın başkan seda'da alihsizlik yapıyor oluyor sizin de hakkınızı seve seve savunurum

Yalakalık

Yalakalık

YSK başkanı seçime girecek
Tayyipin dediği olur

Bu gün Allah için ne yaptın? - Allah'ın dediği olur - Adalet mülkün temelidir - Tayyip mülkün temelidir - Tayyibin dediği olur - Bugün Tayyip için ne yaptın?

Emre Ulaş Adalet karikatürü

mesleğin gazeteci tutukluluğuna

Xührü aslan AYM karikatür

Şerafettin Can Atalay Anayasa mahkemesi başkanı Zühtü alsana başkanım sizin de haklarınız sizlerininiz sizin de avukatlarınızı seve seve yaparım çünkü alttaki mahkemeler sizin dediklerinizi dinlemiyor

Lugatte “hisse, ölçü, insaflı olma, adalet, adaletli pay” gibi anlamlar ifade eder.

kıst, masdar olarak kullanıldığında karşıt anlamlı kelimelerden (ezdâd) olup hem “adaletli olma, birine hakkını ve payını âdil bir şekilde verme” hem de “adaletsizlik yapma, birine hak ettiği payı vermeme”, anlamına gelir.

isim olarak kullanıldığında ise “adalet” mânasına gelir.

Bir sâın yarısı tutarındaki ölçü birimine de kıst denmektedir.

Aynı kökten

  • iksât “âdil olma”,
  • kast ve kusût “zalim olma, haksızlık etme”,
  • kāsıt “zalim, haksızlık eden”,
  • muksıt “adaletli, herkese hakkını ve payını âdil bir şekilde veren”

anlamındadır.

Yine aynı kökten taksît, “borcu belli zaman dilimlerinde ödenmek üzere eşit miktarlara ayırma” demektir (İbn Düreyd, III, 26-27; Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, “ḳsṭ” md.; Lisânü’l-ʿArab, “ḳsṭ” md.).


Kur’an-ı Kerîm’de kıst kelimesi[]

on beş âyette geçmekte, on âyette de farklı türevleri kullanılmaktadır. Kıst, ilgili âyetlerin tamamında “adalet” mânasına gel

mekte veya ona yakın anlamlar ifade etmektedir. Bu âyetlerin bir kısmında âhirette Allah’ın insanlara adaletle (bi’l-kıst) muamele edeceği bildirilir (Yûnus 10/4, 47; el-Enbiyâ 21/47).

Mâide sûresinde (5/8) İslâm’ın temel ahlâk ve hukuk ilkelerinden biri şöylece beyan edilmektedir:

“Ey iman edenler! Allah için hakkı ayakta tutan, adaletle şahitlik eden kimseler olun. Bir topluluğa duyduğunuz kin sizi adaletsiz davranmaya itmesin. Adaletli olun; bu takvâya daha uygundur. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”

Benzer bir ilkeyi ortaya koyan Nisâ sûresinin 135. âyetinde yine müminlere hitap edilerek kendilerinin veya ana babalarıyla akrabalarının aleyhine bile olsa adaletten asla sapmamaları, Allah için şahitlik etmeleri, bu konuda zengin fakir ayırımı yapmamaları, duygularına uyup adaletten ayrılmamaları emredilmektedir.

Bu âyette kıst kelimesiyle adl kökünden bir fiilin aynı bağlamda kullanılması iki kelime arasındaki anlam birliğini göstermektedir.

Âyette şahitlik örneğinde, hukukî ve ahlâkî tutumların ve işlemlerin yürütülmesinde temyiz makamları korkusu, siyasi, politik, akrabalık, zenginlik yoksulluk gibi duygusal ve sübjektif şeytani ilişkilerin değil adaletin ve vicdanın gereği ve insanların yapıp ettiklerini çok iyi bildiği hatırlatılan Allah’a karşı sorumluluk duygusunun esas alınması gerektiği bildirilmektedir.

Kurtubî’nin verdiği bilgiye göre İslâm’ın ilk dönemlerinde Allah korkusu ve güzel ahlâk yaygın olduğundan yakın akrabaların birbirleri hakkındaki şahitlikleri kabul ediliyordu.

İslâm topluluğu sosyal ve kültürel değişmelere uğradıkça bu tür şahitliklerin geçerliliği tartışılmaya başlandı; nihayet akrabalık ilişkileri ve menfaat sebebiyle adaletten sapma ihtimalinin güçlü bulunduğu durumlarda birçok müctehide göre şahitlik geçerli sayılmadı (el-Câmiʿ, V, 411).

Fahreddin er-Râzî, Âl-i İmrân sûresinin 18. âyetinde âlimlerin niteliği olarak bildirilen “kāimen bi’l-kıst” deyimini açıklarken Hasan-ı Basrî’nin, korkulu zamanlarda da emr-i bi’l-ma‘rûf nehy-i ani’l-münker görevinin yerine getirilmesi gerektiğine esas bu zamanlarda adaletle hüküm tesis edilmesi gerektiğine bu âyeti delil gösterdiğini kaydeder.

Ay rıcaca, “Cihadın en değerlisi zalim yönetici karşısında hakkı söylemektir” (Ebû Dâvûd, “Melâḥim”, 17; Tirmizî, “Fiten”, 13) meâlindeki hadisi de bu görüşün doğruluğuna delil olarak zikreder (Mefâtîḥu’l-ġayb, VII, 215).

Bazı âyetlerde kıst kelimesi mîzanla birlikte “tartıyı adaletle yapmak” anlamında geçmektedir (meselâ bk. el-En‘âm 6/152; Hûd 11/85; er-Rahmân 55/9).

İki âyette “zalim” mânasında kāsıt (el-Cin 72/14, 15),

üç âyette “âdil davrananlar” mânasında muksıt kelimesinin çoğulu (muksitîn) kullanılmıştır (el-Mâide 5/42; el-Hucurât 49/9; el-Mümtehine 60/8).

Son âyette Allah’ın müslümanlara, anlaşmalı oldukları gayri müslimlere karşı adaletli davranmaları hususunda bir yasak koymadığı, O’nun âdil olanları sevdiği bildirilmektedir.

İki âyette “tartı, terazi” anlamında geçen kıstâs ile (el-İsrâ 17/35; eş-Şuarâ 26/182) bunun farklı okunuşları olan kustâs ve kustân kelimelerinin aslının Rumca olduğu belirtilir (İbn Düreyd, III, 26-27; Buhârî, “Tevḥîd”, 58; İbn Âşûr, III, 187).

Hadislerde[]

Kıst ve bu kökten türeyen kelimeler belirtilen anlamlarda hadislerde de geçm

ektedir.

Özellikle Hz. Îsâ’nın nüzûlüne dair çeşitli rivayetlerde “imâmen muksıtan ve hakemen adlen”, “imâmen adlen (âdilen) ve hakemen muksitan” gibi ifadelerle adl (âdil) ve muksıt kelimelerinin birbirinin yerine kullanılmış olması (Wensinck, “ḳsṭ” md.), kıst kelimesinin adaletle eş anlamlı olduğunun bir kanıtı şeklinde değerlendirilebilir.

Bazı hadislerde muksıt “esmâ-i hüsnâ”dan biri olarak da geçmektedir (İbn Mâce, “Duʿâʾ”, 10; Tirmizî, “Daʿavât


Advertisement