Tafsir Ruh al-Bayan/English/Nas

Şablon:Nasbakınız - d

---

Nas
ٱلنَّاسِ
Nas Suresi
Dosya:114-Nas.pdf
HDKD/Nas
HDKD/Nas/Parantezli izah
HDKD/Nas/Muhayeseli
Sadeleştirilme :
HDKD/Sadeleştirilmiş/Nas
HDKD/Nas/Sadeleştirilmiş
Tafsir Ruh al-Bayan/English/Nas

---

ToDo (Yapılacaklar)
Tablo yap. Ayet - meal - kavram
Bu sayfada arabi ifadeler yok ekle.
Aslıyla kıyaslanacak iki sütun tefsir yok
Sadeleştirmede aslına göre eksikler var. Fasılaları vs yok.

---

Kaymakam Eyup Sabri Kartal beyin bir anısı aşağıdadır. Şöyle der: Nas suresi pek çok açıdan mucizedir.
Mucize olduğunu her anlayış seviyesinde adama anlatır.
Hem mesela; Sur-i nası hızlı okuyan birisi der ki burada bir fiskos var... Nefes hırıltıları.. İnsanları sesle işleyen bir ağız ve dişlerin akustiğini hissedebilrisiniz.
Sadece işitenler değil; Kulakları duymayan bir engelli de bu ayetten nasibini alır.
Mesela;
Bunu yukardaki Ulu Camii duvarındaki nas suresini yazan hattat muhteşem bir iç derinliği ile ayetin mucizesini keşfetmiş...
1. Hattat her ayetin sonundaki SİN harflerini merkeze almıştır.
2. Kıraat ilminde sin harfinde bulunan çıkıntılar zaten "diş" olarak tabir edilmektedir.
3. Sure'de geçen 8 SİN harfinin içindedeki 4 er diş (yani çıkıntı) çarpıldığında ise 32 diş etmektedir.
4. Bu da ağızdaki tam 32 dişe denk gelmektedir.
5. Modern diş tedavi formlarında ise; ağızın altı 4 parça üstü 4 parça olarak ele alınır.
6.Ha unuttuğum bir ayrıntı. Arapça'da sin diş demektedir.
Bu da işitme engelli veya avam bir gören göze quranın mucize olduğunu isbat etmeye yeterde artar bile... Bu bilginin keşfi... Okulda bize din dersinde hocamız, nas suresi hızlı okunduğunda bu fısıltı sesini duyarsınız demişti.
29 eylül günü pazar günü BS doktoralı Üniversiteyi ilk 25 kişi arasında kazanmış bir bir misafirimizle Bursa Ulu camiine gittik. Turist rehber kokartı olan Zafer İhtiyar, bu konuda kitap yazmış Kaynak yayınlarında çıkan Ulucami eseri olan bir rehber tarihçi olarak anlatıyor. Bu hatta gelince çiçek şekline benzetmişti. Çıkışta dedim ki hocam bu çiçek değil; diş bir ağız resmedilmiş dedim. Ayeti hızla okuyunca fiskos sesleri çıktı aaa şaşırdım dedi. Bu arada ODTÜ lü enişte saymaya başladı. Sekiz sin 4 er dişten 32 diş eder , dedi. Ben şaşırdım. Enişteyeçocuklar gibi sevinerek sarılarak, kutladım. "Bugün bendensin" dedim. Nasıl farkettin dedim. Abi dedi, biz matematikçiyiz, Baktım sin 3 er dişten olmadı sin in sonundaki dişide ekleyince 32 diş etti dedi. O gün sevinçle ayrıldık. Ertesi gün bu olayı mülkiyeyi birincilikle bitiren bir arkadaşıma anlattım. A dedi sin de zaten arağça diş demektir. dedi... İki günde kuranın insanı aciz bırakan 3 husiyetini yakaladık. Muhteşem bir anı oldu..

---

peygamber efendimizin dişlerini bir ilahi şöyle tarif eder; Yasin'in sini gibi sanki dişleri

---

Nas Nass An-Nas An-Nass

---

Nas Suresi Nas Suresi/1-6

---

Kavramlar
İstiaze nas Vesvas Hannas Yuvesvisu Fi Sudur Cin Vennas

---

Bak HDKD/Nas elmalı orijinal tefsiri PDF formatı için : tıklayınız
Dosya:114-Nas.pdf
Sadeleştirilme :
HDKD/Sadeleştirilmiş/Nas
HDKD/Nas/Sadeleştirilmiş
Kelime meali - KK/Kelime meali/Nas
Şablon:Sayfa Sayfa KK

---

Tefsirler
Orijinal PDF HDKD
Nas Suresi/Fahruddin Er-Razi
Nas Suresi/Elmalı Orijinal HTML arabi huruf yazıldı
Nas Suresi/Elmalı Bu alttaki sayfaya eklenmeli
Nas Suresi/HDKD
HDKD/Nas Suresi
Nas Suresi/HDKD/Sadeleştirilmiş
Nas Suresi/Kurtubi
Nas Suresi/Vehbe Zuhayli
Nas Suresi/Zemahşeri
Nas Suresi/Keşşaf
Nas Suresi/Ömer Nasuhi Bilmen
Nas Suresi/Hulasat-ul Beyan Fi tefsiril-ul Kur'an
Nas Suresi/Ruh-ul Beyan
Nas Suresi/Kadı Beydavi
Nas Suresi/Tefsir-ul Munir
Nas Suresi/Mefatih-ul Gayb
Nas Suresi/İbn-i Kesir
Nas Suresi/Ruhul Beyan Tefsiri/Arapça

---

Nas Suresi/Hat

---

Nas Suresi/Video
Nas Suresi/VİDEO

---

Nas Suresi/Azerice
Nas Suresi/Özbekçe
Nas Suresi-KSGK
Nas Suresi/Albanian
Nas Suresi/Çince Nas Suresi/Bulgarca
Nas Suresi/Norveççe

---

Nas Suresi/MEAL

---

Nas Suresi/TEFSİR

---

Nas Suresi/TEZHİB

---

Nas Suresi/HAT

---

Nas Suresi/FAZİLETİ

---

Nas Suresi/HİKMETLERİ

---

Nas Suresi/KERAMETLERİ

---

Nas Suresi/AUDİO

---

Nas Suresi/HADİSLER
Nas Suresi/NAKİLLER
Nas Suresi/EL YAZMALARI
Nas Suresi/VP
Nas Suresi/WP
Nas Suresi/Transkriptleri

---

Nas kelimesinin geçtiği ayetler

---

Şablon:Nas
Şablon:KK

Hristiyan dişçilerin ağızdaki dişleri dört parçaya bölüp ortaya haç işareti çıkarmaları

esk diş

Modern Diş şeması - Modern diş tablosu çocuk ağzı

Öncesi:Felak Suresi - Sonrası:Hatim duası

Nas Suresi Tefsiri

NAS SURESİ TÜRKÇE.wmv

NAS SURESİ TÜRKÇE

Abdussamed nas suresi

Abdussamed

Çocuklarla Kur'an Talimi - Nas Suresi

Husari ile çocuklarla Kur'an Talimi dersi

Çocuk hafız sümeyye eldeb -nas suresi www.ashabilyemin.com

çocuk hafız sümeyye eldeb

Nas suresi.mpg

nas suresi

İfam 2, Halka, Nesefi Tefsiri, Nas Suresi

İfam 2, Halka, Nesefi Tefsiri, Nas Suresi

Kabe imamları nas suresi

Kabe imamları nas suresi

English translation - Please correct false google translation in thıs section

Tafsir Ruh al-Bayan/Arabic	English translation
{ قل اعوذ برب الناس } اى مالك امورهم ومربيهم بافاضة ما يصلحهم ودفع ما يضرهم قال القاشانى رب الناس هو الذات مع جميع الصفات لان الانسان هو الكون الجامع الحاصر لجميع مراتب الوجود فربه الذى اوجده وافاض عليه كماله هو الذات باعتبار جميع الاسماء الجمالية والجلالية تعوذ بوجهه بعد ما تعوذ بصفاته ولهذا تأخرت هذه الصورة عن المعوذة الاولى اذ فيها تعوذ فى مقام الصفات باسمه الهادى فهداه الى ذاته وفى الحديث " اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك " ابتدأ بالتعوذ بالرضى الذى هو من الصفات لقرب الصفات من الذات ثم استعاذ بالمعافاة التى هى من صفات الافعال ثم لما ازداد يقينا ترك الصفات فقال واعوذ بك منك قاصرا نظره على الذات وابتدأ بعض العلماء فى ذكر هذا الحديث بتقديم الاستعاذة بالمعافاة على التعوذ بالرضى للترقى من الادنى الذى هو من صفات الافعال الى الاعلى الذى هو صفات الذات قال بعضهم من بقى له التفات الى غير الله استعاذ بافعال الله وصفاته فاما من توغل فى بحر التوحيد بحيث لا يرى فى الوجود الا الله لم يستعذ الا بالله ولم يلتجئ الا الى الله والنبى عليه السلام لما ترقى عن هذا المقام وهو المقام الاول قال اعوذ بك منك. يقول الفقير ففى الالتجاء الى الله فى هذه السورة دلالة على ختم الامر فان الله تعالى هو الاول الآخر واليه يرجع الامر كله وان الى ربك المنتهى وفيه اشارة الى نسيان العهد السابق الواقع يوم الميثاق فان الانسان لو لم ينسه لما احتاج الى العود والرجوع بل كان فى كنف الله تعالى دآئما.	{Sooratal-Naas} any owner guardians and Mrbém at length what fix them and pay what harm faience people the Lord is said self with all the qualities because the man is the universe combined Alhasr for all mattresses presence Vrabh created by and elaborated upon perfection is the self as all names aesthetic and Aljellalah seek refuge with his face after what seek refuge qualities but this was delayed this picture for the first Almauzh as the seek refuge in the shrine attributes his name Pacific Fahadah to the same Speaking "I seek your consent of wrath and Bmaavatk of Akopetk and seek refuge in You from you," he began Baltaoz satisfaction, which is one of the qualities of the proximity of the qualities of self and then seeks refuge Palmaavah which are the qualities of actions and then to increased certainty to leave the qualities he said, and seek refuge in You from you limited view of self and began some scientists said this modern provide isti'aadhah Palmaavah on seeking refuge satisfied with the amount of the minimum, which is one of the qualities of the acts to the top, which is a self recipes, said some of the rest of his heed to is God seeks refuge with acts of God and His attributes of either incursion in conjunction Sea so did not see the presence of God, but did not seek refuge in God but did not recourse but to God and the Prophet peace be upon him to live up to this place, the first place you said your nirvana. Poor, says In resorting to God in this Surah denote seal it, God Almighty is the other first and him because the whole thing is that the Lord ending and a reference to forget the previous era actually on the Charter, the man if he did not Anasseh what I need to lute and back, but was within the confines of God always. 114/1
{ ملك الناس } عطف بيان جيئ به لبيان ان تربيته تعالى اياهم ليست بطريق تربية سائر الملائكة لما تحت ايديهم من مماليكهم بل بطريق الملك الكامل والتصرف الشامل والسلطان القاهر فما ذكروه فى ترجيح المالك على الملك من ان المالك مالك العبد وانه مطلق التصرف فيه بخلاف الملك فانه انما يملك بقهر وسياسة ومن بعض الوجوه فقياس لا يصح ولا يطرد الا فى المخلوقين لا فى الحق فانه من البين انه مطلق التصرف وانه يملك من جميع الوجوه فلا يقاس ملكية غيره عليه ولا تضاف النعوت والاسماء اليه الا من حيث اكمل مفهوماته ومن وجوه ترجيح الملك على المالك ان الاحاديث النبوية مبينات لاسرار القرءآن ومنبهات عليه وقد ورد فى الحديث فى بعض الادعية النبوية " لك الحمد لا اله الا انت رب كل شئ ومليكه " ولم يرد ومالكه وايضا فالاسماء المستقلة لها تقدم على الاسماء المضافة واسم الملك ورد مستقلا بخلاف المالك ومما يؤيد ذلك ان الاسماء المضافة لم تنقل فى احصاء الاسماء الثابتة بالنقل مثل قوله عز وجل فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا وذى المعارج وشبهها وايضا فان الحق يقول فى آخر الامر عند ظهور غلبةالاحدية على الكثرة فى القيامة الكبرى والقيامات الصغرى الحاصلة للسالكين عند التحقق بالموصول عقيب انتهاء السير وحال الانسلاخ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار والحاكم على الملك هو الملك فدل انه ارجح وقد جوزوا القرآءة بمالك وملك فى سورة الفاتحة لا فى هذه السورة حذرا من التكرار فان احد معانى الاسم الرب فى اللسان المالك ولا ترد الفاتحة فان الراجح فيها عند المحققين هو الملك لا المالك.	{King of people} sympathy statement brought to a statement that his upbringing exalted them of not accidentally other angels breeding to under the hands of Mmaenm but accidentally King full and comprehensive disposition and Sultan omnipotent what they mentioned in tipping the owner of the King of the owner of the owner of a person and he absolutely dispose of it other than the King, he but has the conquering and policy and in some respects Measuring not valid and is not expelled, but the creatures are not in the right, it is manifest that the absolute disposition and he owns in all respects is not measured by the ownership of the other it does not add adjectives and names him, but from where he completed Mvhomath and faces the likelihood of King owner the hadith indications of the secrets of the Qur'an and the stimuli it was contained in talking to some of the prayers of the Prophet, "you praise is no god but you are the Lord of everything and sovereign" did not respond, and the owner and also Valasme independent her progress on the names added and the name of King responded independent other than the owner and which is supported by the names additives have been transferred to count fixed names transport such as the Almighty saying unconformity mornings and will create a night accommodation Thi Ascent and likened also, the right to say at last when Gelbhcdah a multitude appearance at the Great Resurrection and Agayamat Minor developments for walking when checking Balmousol immediately after the end of the walk and the state of alienation whom King today God Almighty one ruler King is king indicates that he was the most likely Pass through reading the owner and the king of the Al-Fatihah not in this Surah careful repetition of one of the meanings of the name of the Lord in the tongue-Fatiha, the owner, not the most correct when investigators he received the king is not the owner.
{ اله الناس } هو لبيان ان ملكه تعالى ليس بمجرد الاستيلاء عليهم والقيام بتدبير امور سياستهم والتولى لترتيب مبادى حفظهم وحمايتهم كما هو قصارى امر الملوك بل هو بطريق المعبودية المؤسسة على الالوهية المقتضية للقدرة التامة على التصرف الكلى فيهم احياء واماتة وايجادا واعداما وايضا ان ملك الناس اشارة الى حال الفناء فى الله كما اشرنا اليه واله الناس لبيان حال البقاء بالله لان الاله هو المعبود المطلق وذلك هو الذات مع جميع الصفات فلما فنى العبد فى الله ظهر كونه ملكا ثم رده الله الى الوجود لمقام العبودية فتم استعاذته من شر الوسواس لان الوسوسة تقتضى محلا وجوديا ولا وجود فى حال الفناء ولا صدر ولا وسوسة ولا موسوس بل ان ظهر هناك تلوين بوجود الانانية يقول اعوذ بك منك فلما صار معبودا بوجود العابد ظهر الشيطان بظهور العابد كما كان اولا موجدا بوجوده وايضا مقام الربوبية المقيدة بالناس هو لحضرة الامام الذى على باب عالم الملكوت وفيها يشهد وهى موضع نظره فانها ثلاث حضرات اختصت بثلاثة اسماء نالها ثلاثة رجال وهى حضرة الرب والملك والاله فرجالها الامامان والقطب والامامان وزيران للقطب صاحب الوقت وينفرد القطب بالكشف الذاتى المطلق كما ينفرد الامام الذى على يسار القطب بباب عالم الشهادة الذى لا سبيل للامام الثانى الذى يمينه اليه وانما اضيف امام الربوبية للناس وهو مع الملكوتيات لانه لا بد له عند موت الامام الثانى المسمى بالملك ان يرث مقامه بخلاف غير وفى الارشاد تخصيص الاضافة بالناس مع انتظام جميع العالمين فى سلك ربوبيته تعالى وملكوته والوهيته لان المستعاذ منه شر الشيطان المعروف بعداوتهم ففى التنصيص على انتظامهم فى سلك عبوديته تعالى وملكوته رمز الى انجائهم من هلكة الشيطان وتسلطه عليهم حسبما ينطق به قوله تعالى ان عبادى ليس لك عليهم سلطان وتكرير المضاف اليه لمزيد الكشف والتقرير بالاضافة فان مالا شرف فيه لا يعبأ به ولا يعاد ذكره بل يترك ويهمل وقد قال من قال أعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع والتضوع بوى خوش دميدن فلولا ان الناس اشرف مخلوقاته لما ختم كتابه بذكرهم.	{God people} is a statement that his exalted not just grab them and do orchestrating things their policy and Administrating to arrange Principles save them and protect them as best is the Kings but is accidentally Almabboudah institution divinity Almqtadhah for perfectly capable of kidney disposition including reviving and dying and Aejada and an execution and also the King of people referring to the case of the yard in God as we pointed out, the God of the people of the statement if staying in God, because God is an idol absolute and so is the self with all the qualities When the technician slave in God appeared as a king then God throwback to the presence of the shrine slavery shoved Astaazth of evil obsessive because Meticulousness necessitates shop existential there do not exist in the case of the yard is not released and the whispers and meticulous, but that afternoon coloring existence of selfishness says seek refuge in You from you when he became worshiped the presence of the worshiper of Satan appeared emergence worshiper as it was first Mujda presence and also serves as restricted to people Deism is to Hazrat Imam who is at the door of the world of the kingdom, and the witnessing a position of view it three Distinguished singled out three names obtained by the three men, a presence of the Lord and the king and God Faragalha Imams and pole and two imams, ministers of the pole owner time and unique electrode detects self absolute as unique imam to the left of the pole door testimony the world in which there is no way the second forward who is his right to him, but was added in front of the deity of the people, which with Alofotiet because he does not need him at the death of the second imam named King inherit his place other than non in Coaching customize added people with the regularity of all worlds in wire Lordship God and his kingdom and his divinity because Almstaaz him evil devil known Baadautem in quotation on attendance at the wire bondage Almighty and his kingdom code to Angaúhm of fatalism Satan and wielded them as ineffable meaning Ebadi you do not have them Sultan and refining genitive for more disclosure and reporting as well as the money of honor which does not care about him not be mentioned, but leaves and neglect has said he was prepared said Noman us musk said that is what repeated Atazava and Altazava Pui Khosh Dmidn Without people Ashraf creatures to seal his book that they be mentioned. 114/3
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ  { من شر الوسواس } هو اسم بمعنى الوسوسة هو الصوت الخفى الذى لا يحس فيحتزر منه كالزلزال بمعنى الزلزلة واما المصدر فبالكسر والفرق بين المصدر هو أن الحدث ان اعتبر صدوره عن الفاعل ووقوعه على المفعول سمى مصدرا واذا لم يعتبر بهذه الحقيقة سمى اسم المصدر ولما كانت الوسوسة كلاما يكرره الموسوس ويؤكده عند من يلقيه اليه كرر لفظها بازآء تكرير معناها والمراد بالوسواس الشيطان لانه يدعو الى المعصية بكلام خفى يفهمه القلب من غير ان يسمع صوته وذلك بالاغرار بسعة رحمة الله او بتخييل أن له فى عمره سعة وان وقت التوبة باق بعد سمى بفعله مبالغة كأنه نفس الوسوسة لدوام وسوسته فقد اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بأنه الوسواس الخ ولم يقل من شر وسوسته لتعم الاستعاذة شره جميعه وانما وصفه بأعظم صفاته واشدها شرا واقواها تأثيرا وأعمها فسادا وانما استعاذ منه بالاله دون بعض اسمائه كما فى السورة الاولى لان الشيطان هو الذى يقابل الرحمن ويستولى على الصورة الجمعية الانسانية ويظهر فى صورة جميع الاسماء ويتمثل بها الا بالله والرحمن فلم تكف الاستعاذة منه بالهادى والعليم والقدير وغير ذلك فلهذا لما تعوذ من الاحتجاب والضلالة تعوذ برب الفلق وههنا تعوذ برب الناس ومن هذا يفهم معنى قوله عليه السلام " من رآنى فقد رآنى فان الشيطان لا يتمثل بى " وكذا لا يتمثل بصور الكمل من امته لانهم مظاهر الهداية المطلقة قال بعض الكبار الالقاء اما صحيح او فاسد. فالصحيح الهى ربانى متعلق بالعلوم والمعارف او ملكى روحانى وهو الباعث على الطاعة وعلى كل ما فيه صلاح ويسمى الهاما. والفاسد نفسانى وهو ما فيه حظ النفس ويسمى هاجسا او شيطانى وهو ما يدعو الى معصية ويسمى وسواسا وفى آكام المرجان وينحصر ما يدعو الشيطان اليه ابن آدم فى ست مراتب المرتبة الاولى الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله فاذا ظفر بذلك من ابن آدم برد أنينه واستراح من تعبه معه وهذا اول ما يريده من العبد والمرتبة الثانية البدعة وهى احب الى ابليس من المعصية لان المعصية يتاب منها فتكون كالعدم والبدعة يظن صاحبها انها صحيحة فلا يتوب منها فاذا عجزعن ذلك انتقل الى المرتبة الثالثة وهى الكبائر على اختلاف انواعها فاذا عجز عن ذلك انتقل الى المرتبة الرابعة وهى الصغائر التى اذا اجتمعت اهلكت صاحبها كالنار الموقدة من الخطب الصغار فاذا عجز عن ذلك انتقل الى المرتبة الخامسة وهى اشتغاله بالمباحات التى لا ثواب فيها ولا عقاب بل عقابها فوات الثواب الذى فات عليه باشتغاله بها فاذا عجز عن ذلك انتقل الى المرتبة السادسة وهى ان يشغله بالعمل المفضول عما هوأفضل منه ليفوته ثواب العمل الفاضل ومن الشياطين شيطان الوضوء ويقال له الولهان بفتحين وهو شيطان يولع الناس بكثرة استعمال الماء قال عليه السلام " تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء " ومنهم شيطان يقال له خنزب وهو الملبس على المصلى فى صلاته وقرآءته قال ابو عمر والبخارى رحمهما الله اصل الوسوسة ونتيجتها من عشرة اشياء أولها الحرص فقابله بالتوكيل والقناعة والثانى الامل فاكسره بمفاجأة الاجل والثالث التمتع بشهوات الدنيا فقابله بزوال النعمة وطول الحساب والرابع الحسد فاكسره برؤية العدل والخامس البلاء فاكسره برؤية المنة والعوافى والسادس الكبر فاكسره بالتواضع والسابع الاستخفاف بحرمة المؤمنين فاكسره بتعظيمهم واحترامهم والثامن حب الدنيا والمحمدة فاكسره بالاخلاص والتاسع طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع والذلة والعاشر المنع والبخل فاكسره بالجود والسخاء { الخناس } الذى عادته ان يخنس اى يتأخر اذا ذكر الانسان ربه (حكى) ان بعض الاولياء سأل الله تعالى ان يريه كيف يأتى الشيطان ويوسوس فأراه الحق تعالى هيكل الانسان فى صورة بلور وبين كتفيه خال اسود كالعش والوكر فجاء الخناس يتحسس من جميع جوانبه وهو فى صورة خنزير له خرطوم كخرطوم الفيل فجاء بين الكتفين فادخل خرطومه قبل قلبه فوسوس اليه فذكر الله فخنس ورآءه ولذلك سمى بالخناس لانه ينكص على عقبيه مهما حصل نور الذكر فى القلب ولهذا السر الالهى كان عليه السلام يحتجم بين كتفيه ويأمر بذلك ووصاه جبرآئيل بذلك لتضعيف مادة الشيطان وتضييق مرصده لانه يجرى وسوسته مجرى الدم ولذلك كان خاتم النبوة بين كتفيه عليه السلام اشارة الى عصمته من وسوسته لقوله اعاننى الله عليه فأسلم اى بالختم الالهى وشرح الصدر أيده وبالعصمة الكلية خصه فأسلم قرينه وما اسلم قرين آدم عليه السلام فوسوس اليه لذلك ويجوز ان يدخل الشيطان فى الاجسام لانه جسم لطيف وهو وان كان مخلوقا فى الاصل من نار لكنه ليس بمحرق لانه لما امتزج النار بالهواء صار تركيبه مزاجا مخصوصا كتركيب الانسان وفى الوسواس اشارة الى الوسواس الحاصل من القوة الحسية والخيالية وفى الخناس الى القوة الوهمية المتأخرة عن مرتبتى القوتين فانها تساعد العقل فى المقدمات فاذا آل الامر الى النتيجة خنست وتأخرت توسوسه وتشككه كما يحكم الوهم بالخوف من الموتى مع انه يوافق العقل فى ان الميت جماد والجماد لا يخاف منه المنتج لقولنا الميت لا يخاف منه فاذا وصل العقل والوهم الى النتيجة نكص الوهم وانكرها.	From the evil ٱlus ٱlkhanas {From the evil obsessive} is the name of the sense Meticulousness a hidden sound that does not feel Faihtzer him Kalzelzal sense the earthquake and either source Fbalexr and the difference between the source is that the event is to take it issued for the actor and incidence on the effect named source, and if they do not consider this fact called the name of the source, and what was Meticulousness words repeated Paranoidal and confirmed at the address by him repeat to pronounce confronted refining its meaning and to be obsessive devil because he calls sin words Hefei understand the heart is to be heard and that Balagrar capacity of the mercy of God or Btejeal that his old capacity and that the time to repent staying after named after doing overkill like same Meticulousness-time whispers have left to seek refuge from the evil of Satan described as obsessive etc. he did not say from the evil whispers to pervade isti'aadhah voracious Association, but he called the greatest qualities and most evil and most powerful and influential Oamha corrupt, but seeks refuge from the god without some names as in Sura first because Satan is the one who meets Rahman and seizes's Humane Society and appears in the form of all names and is the only God and Rahman did not stop to seek refuge with him Balhady and Alim and Qadeer and other Vlhma to seek refuge from invisibility and misguidance seek refuge Lord of the daybreak and here seek refuge Naas and understand this meaning of the words peace be upon him "from Rani has Rani van Satan is not to me ", as well as not to Alkml pictures of his nation because they are manifestations of the absolute some adult guidance diction said either invalid or corrupt. The correct Elahi Rabbani related to science and knowledge, or royal Rohani, a motive for obedience and everything in it is called Salah inspiration. And corrupt therapist which the luck of self is called an obsession or demonic, which calls for a sin and called an obsession and in the hills, coral and confined to worry Devil him the son of Adam in six mattresses ranked first disbelief and polytheism and anti-God and His Messenger, if the nail so the son of Adam cold Oninh and rested from his labor with him this is the first thing he wants from the slave and second heresy, a love to the devil of sin because sin repentance from it shall be Kaladm and heresy owner thinks it's correct not repent of them. If Adzan moved to third place, a sin of different kinds. If the inability of this go to the fourth place, a trivial things which, if met decimated owner like fire lighted young speeches if the deficit for this go to the fifth position which he quit Balambahat that do not reward nor punishment, but the punishment is too late reward which it Bachtgalh if the deficit for this go to sixth place, which is occupied by the work Mufdol asked him to miss most perfect reward for virtuous action and demons demon ablution and said to him Alolhan Pfthin a demon fond of people use a lot of water, said peace be upon him "Seek refuge with Allah from the whispers of ablution" and whom the demon said to him Khnsb which clothe the Chapel in prayer and reading of Abu Omar al-Bukhari said God mercy continued Meticulousness and outcome of Ten Things First careful Vkablh proxy and conviction and the second hope Vxrh surprise term and the third to enjoy the lower appetites Vkablh demise of grace and the length of the account and fourth envy Vxrh vision of justice and fifth scourge Vxrh see gratitude and Alawavy and sixth arrogance Vxrh humbled and seventh disregard for the sanctity of the faithful Vxrh Ptazimanm and respect and eighth love of the world and Almamedh Vxrh sincerity and ninth request height and greatness Vxrh Balkhcua and humiliation and X prevention and parsimony Vxrh Paljod and generosity {whisperer} which was his habit to Ikhns any delayed if male human Rabbo (told) that some tutors God asked to show him how come the devil whispers showed him the right Almighty structure of man in the form of crystal and between his shoulders free Black Kash and den came whisperer fumbles in all its aspects, which in the pig picture of him Kkhrthom proboscis came between the shoulders admitted to trunk before his heart whispered to him he mentioned God Fajns behind so-called Balkhanas because he renege on his heels no matter what happens the light of the male heart but this mystery divine it was peace Ihtjm between his shoulders and ordered it and Ossah Gabriel thus to weaken material Satan and narrowing his observatory because he is being whispers bloodstream so it was ring prophethood between his shoulders peace be upon him, referring to the married to him from whispers to say helped me God it Voslm any seal divine explanation chest supported and Balasmh college summed Voslm spouse and safest opposite Adam peace be upon him whispered to him so it may be that enters the devil is in the objects because the body nice and even though it was a creature originally from the fire but it is not Bmahriq because when mixed with fire air became installed mood a tailored as a combination rights and obsessive reference to the obsessive-winning sensory strength and fictional in whisperer to force phantom late for my order two, it helps the mind in the introductions If Al comes to result Khnst delayed Tososh and skepticism as governs the illusion of fear of the dead with the mind that he agrees that the dead inanimate inanimate objects and not afraid of it the product of the Dead we say, do not be afraid of it. If the mind and the illusion arrived result recoil and denied by the illusion.114/4
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ  { الذى يوسوس فى صدور الناس } اذا غفلوا عن ذكره تعالى ولذا قال فى التأويلات النجمية اى الناسى ذكر الله بالقلب والسر والروح كما قال تعالى يوم يدعو الداع بحذف الياء انتهى ومحل الموصول الجر على الوصف فلا وقف على الخناس او النصب او الرفع على الذم فيحسن الوقف عليه ذكر سبحانه وتعالى وسوسته اولا ثم ذكر محلها وهو صدور الناس تامل السر فى قوله يوسوس فى صدور الناس ولم يقل فى قلوبهم والصدر هو ساحة القلب وبيته فمنه تدخل الواردات عليه فتجتمع فى الصدر ثم تلج فى القلب فهو بمنزلة الدهليز وهو بالكسر ما بين الباب والدار ومن القلب تخرج الارادات والاوامر الى الصدر ثم تتفرق على الجنود فالشيطان يدخل ساحة القلب وبيته فيلقى ما يريد القاءه الى القلب فهو يوسوس فى الصدور ووسوسته واصله الى القلوب قال بعض ارباب الحقائق للقلب امرآء خمسة ملكية يسمون الحواس كحاسة البصر وحاسة السمع وحاسة الشم وحاسة الذق وحاسة اللمس وامرآء خمسة ملكوتية يسمون ارواحا كالروح الحيوانى والروح الخيالى والروح الفكرى والروح العقلى والروح القدسى فاذا نفذ الامر الالهى الى احد هؤلا الامرآء من القلب بادر لامتثال ما ورد عليه على حسب حقيقته وقس عليه الخواطر والوساوس فان عزم الانسان يخرج كلا منها الى الخارج ويجريها من طرق الحواس والقوى وقوله فى صدور الناس يدل على انه لا يوسوس فى صدور الجن قال فى آكام المرجان لم يرد دليل على ان الجنى يوسوس فى صدور الجنى ويدخل فيه كما يدخل فى الانسى ويجرى منه مجراه من الانسى.	ٱlzy whispers into the hearts ٱlnas {Who whispers in the hearts of people} if forgotten to mention the Almighty and therefore said in interpretations stellar any Nassi said God heart and password and spirit as he says on calls supplicant delete AZ ended and replaced connected traction on the description does not stop the whisperer or monument or uploaded to slander it well Endowment it said Almighty whispers first and then said replaced by a release of people hoping password in saying whispers into the hearts of people did not say in their hearts, the chest is Square heart and his companions imports are entering it Vtgtma in the chest and then Tlj at heart he is like a vestibule, a fracture between the door and the house is heart graduated wills and commands to the chest and then dispersed to the soldiers devil enters the heart Square and his throws what he wants thrown to the heart he whispers in the breasts and Osuste hyphen to hearts said some employers truths of the heart of the princes of five ownership of the so-called senses Khach sight and hearing and sense of smell and the sense of Alzq tactility and princes five Ofotah called lives, as the spirit of animal and spirit imaginary spirit intellectual spirit and mental spirit Qudsi If implemented it divine to one crumbs princes of the heart initiated to comply with the provisions it as truth on and measure the thoughts and whispers, the determination of man come out of both of them abroad and carried out by the methods of the senses and powers, saying in the hearts of mankind shows that he does not whispers into the hearts Gin said in the hills coral did not want evidence that Jana Jana whispers into the hearts and enters it also enters the medial and carried him from the medial course.114/5
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ من الجنة والناس } الجنة بالكسر جماعة الجن ومن بيان للذى يوسوس على انه ضربان جنى وانسى كما قال تعالى شياطين الانس والجن والموسوس اليه نوع واحد وهو الانس فكما ان شيطان الجن قد يوسوس تارة ويخنس اخرى فشيطان الانس يكون كذلك وذلك لانه يلقى الاباطيل ويرى نفسه فى صورة الناصح المشفق فان زجره السامع يخنس ويترك الوسوسة وان قبل السامع كلامه بالغ فيه قال فى الاسئلة المقحمة من دعا غيره الى الباطل فان تصوره فى قلبه كان ذلك وسوسة وقد قال تعالى ونعلم ما توسوس به نفسه فاذا جاز أن توسوس نفسه جاز أن يوسوسه غيره فان حقيقة الوسواس لا تختلف باختلاف الاشخاص ويجوز أن تكون من متعلقة بيوسوس فتكون لابتداء الغاية اى يوسوس فى صدورهم من جهة الجن انهم يعلمون الغيب ويضرون وينفعون ومن جهة الناس كالكهان والمنجمين كذلك وفى الجنة اشارة الى القوى الباطنة المستجنة المستورة اذ سمى الجن بالجن لاستجنانه وفى الناس الى القوى الظاهرة اذ الناس من الايناس وهو الظهور كما قال آنست نارا وفى هذا المقام لطيفة بالغة وهى ان المستعاذ به فى السورة الاولى مذكور بصفة واحدة وهى انه رب الفلق والمستعاد منه ثلاثة انواع من الآفات وهى الغاسق والنفاثات والحاسد واما فى هذه السورة فالمستعاذ به مذكور بثلاثة اوصاف وهى الرب والملك والاله والمستعاذ منه آفة واحدة وهى الوسوسة ومن المعلوم ان المطلوب كلما كان اهم والرعية فيه اتم واكثر كان ثناء الطالب قبل طلبه اكثر وأوفر والمطلوب فى السورة المتقدمة هو سلامة البدن من الآفات المذكورة وفى هذه السورة سلامة الدين من وسوسة الشيطان فظهر بهذا ان فى نظم السورتين الكريمتين تنبيها على ان سلامة الدين من وسوسة الشيطان وان كانت امرا واحدا الا انها اعظم مراد وأهم مطلوب وان سلامة البدن من تلك الآفات وان كانت امورا متعددة ليست بتلك المثابة فى الاهتمام وفى آكام المرجان سورة الناس مشتملة على الاستعاذة من الشر الذى هو سبب الذنوب والمعاصى كلها وهو الشر الداخل فى الانسان الذى هو منشأ العقوبات فى الدنيا والآخرة وسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذى هو سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من خارج فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثانى يدخل تحت التكليف ويتعلق به النهى وعن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفية فنفث فيهما وقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات وفى قوت القلوب للشيخ ابى طالب المكى قدس سره وليجعل العبد مفتاح درسه ان يقول { مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } " اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون " وليقرأ قل اعوذ برب الناس وسورة الحمد وليقل عند فراغه من كل سورة صدق الله تعالى وبلغ رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم انفعنا وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين واستغفر الله الحى القيوم. وفى اسئلة عبد الله بن سلام اخبرنى يا محمد ما ابتدآء القرءآن وما ختمه قال ابتدآؤه بسم الله الرحمن الرحيم وختمه صدق الله العظيم قال صدقت وفى خريدة العجائب يعنى ينبغى ان يقول القارئ ذلك عند الختم والا فختم القرءآن سورة الناس وفى الابتدآء بالباء والاختتام بالسين اشارة الى لفظ بس. يعنى حسب اى حسبك من الكونين ما اعطيناك بين الحرفين كما قال الحكيم سنانى رحمه الله اول وآخر قرآن زجه باآمد وسين يعنى اندرره دين رهبرتو قرآن بس يقول الفقير ايده الله القدير ان الله تعالى انما بدأ القرءآن ببسم الله وختمه بالناس اشارة الى ان الانسان آخر المراتب الكونية كما ان الكلام آخر المراتب الآلهية وذلك لان ابتدآء المراتب الكونية هو العقل الاول وانتهاؤها الانسان ومجموعها عدد حروف التهجى واول المراتب الآلهية هو الحياة وآخرها الكلام ولذا كان اول ما يظهر من المولود الحياة هو جنين وآخر ما يظهر منه الكلام وهو موضوع لان الله تعالى خلق آدم على صورته فكان اول الكلام القرءآنى اسم الله لانه المبدأ الاول وآخره الناس لان الانس هو المظهر الآخر والمبتدئ يعرج تعلما الى ان ينتهى الى المبدأ الاول واسمه العالى والمنتهى ينزل تلاوة الى ان ينتهى الى ذكر الانس السافل وحقيقته أن الله تعالى هو المبدأ جلاء والمنتهى استجلاء وهو الاول بلا بداية والآخر بلا نهاية (روى) عن ابن كثير رحمه الله انه كان اذا انتهى فى آخر الختمة الى قل اعوذ برب الناس قرأ سورة الحمد لله رب العالمين وخمس آيات من اول سورة البقرة على عدد الكوفى وهوالى واولئك هم المفلحون لان هذا يسمى حال المرتحل ومعناه انه حل فى قرآءته آخر الختمة وارتحل الى ختمة اخرى ارغاما للشيطان وصار العمل على هذا فى امصار المسلمين فى قرآءة ابن كثير وغيرها وورد النص عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله ان من قرأ سورة الناس يدعو عقب ذلك فلم يستحب ان يصل ختمه بقرآءة شئ وروى عنه قول آخر بالاستحباب واستحسن مشايخ العراق قرآءة سورة الاخلاص ثلاثا عند ختم القرءآن الا ان يكون الختم فى المكتوبة فلا يكررها وفى الحديث { مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } " من شهد خاتمة القرءآن كان كمن شهد المغانم حين تقسم ومن شهد فاتحة القرءآن كان كمن شهد فتحا فى سبيل الله تعالى " وعن الامام البخارى رحمه الله انه قال عند كل ختمة دعوة مستجابة واذا ختم الرجل القرءآن قبل الملك بين عينيه ومن شك فى غفرانه عند الختم فليس له غفران ونص الامام احد على استحباب الدعاء عند الختم وكذا جماعة من السلف فيدعو بما احب مستقبل القبلة رافعا يديه خاضعا لله موقنا بالاجابة ولا يتكلف السجع فى الدعاء بل يجتنبه ويثنى على الله تعالى قبل الدعاء وبعده ويصلى على النبى عليه السلام ويمسح وجهه بيديه بعد فراغه من الدعاء وعنه عليه السلام انه امر على بن ابى طالب رضى الله عنه ان يدعو عند ختم القرءآن بهذا الدعاء وهو " اللهم انى اسألك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزائم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار " وفى شرح الجزرى لابن المصنف ينبغى ان يلح فى الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله فى امور الآخر وامور المسلمين وصلاح سلاطينهم وسائر ولاة امورهم فى توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم على البر والتقوى وقيامهم بالحق عليه وظهورهم على اعداء الدين وسائر المخالفين وبما كان يقول النبى عليه السلام عند ختم القرءآن " اللهم ارحمنى بالقرءآن العظيم واجعله لى اماما ونورا وهدى ورحمة اللهم ذكرنى منه ما نسيت وعلمنى منه ما جهلت وارزقنى تلاوته آناء الليل واطراف النهار واجعله حجة لى يا رب العالمين " وكان ابو القاسم الشاطبى رحمه الله يدعو بهذا الدعاء عند ختم القرءآن اللهم انا عبيدك وأبناء عبيدك وابناء امائك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او نزلته فى شئ من كتباك او استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرءآن ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء احزاننا وهمومنا وسائقنا وقائدنا اليك والى جناتك جنات النعيم ودارك دار السلام مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين برحمتك يا ارحم الرحمين. يقول الفقير رافعا يديه الى الرب القدير اللهم انى اعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لا احصى ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك فقد انجزت لى ما وعدتنى انك لا تخلف الميعاد وجعلت رؤياى حقا واحسنت بى اذ أخرجتنى من سجن الهم وخاطبتنى عند ذلك بقولك سل تعط فجعلت منتهى سؤلى رضاك وبشرتنى بقبول خدمتى هذه حيث قلت فتقبلها ربها بقبول حسن وكنت ادعوك باتمام النعمة واكمال المنة فلم اكن بدعائك رب شقيا فأنعم على فيما بقى من عمرى القليل باضعاف ما عودتنى به قبل هذا من انواع آلآئك واصناف نعمائك واختم لى بخير وهدى ونور. { مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } وبكل بر وسعادة وسرور وصل على نبيك النبيه الذى هو مفتاح الخيرات. ومصباح السائرين الى منازل القربات فى جنح الاوقات. وعلى آله واصحابه القاده. ومن تبعهم من السادة. وهذا وقد تم تحرير روح البيان. فى تفسير القرءآن. فى مدة الوحى تقريبا لما ان قسى الاقدار رمتنى الى اقاصى اقطار الارض. وايدى الاسفار النائية تداولتنى من طول الى عرض. حتى اقامنى الله مقام الاتمام. فجاء باذن الله التمام. يوم الخميس الرابع عشر من جمادى الاولى المنتظم فى سلك شهور سنة سبع عشرة ومائة ألف من هجرة من يرى من قدام وخلف وقلت فى تاريخه نظما ان من من جناب ذى المنن ختم تفسير الكتاب المستطاب قال فى تاريخه حقى الفقير حامدا لله قد تم الكتاب وقلت بحساب الحروف المنقوط وقع الختم بجود البارى وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	Of ٱganh and ٱlnas Of paradise and people} paradise broken gin group is a statement for the one who whispers as two types Jana and forget as he says the demons of mankind and the jinn and Paranoidal him one type which mankind Just as the demon jinn may whispers and sometimes Ikhns other Vhitan mankind as well be because he throws vanities and sees himself in the image mentor caring Van censured listener Ikhns leaves Meticulousness and before the listener his grave in which he said in the questions intrusive than called for others to falsehood, the unthinkable in his heart it was the whispers of God has said, and we know what whispers himself If it is permissible that whispers the same may be Youssosh other, the fact obsessive do not vary according to people may be related to Byoussos shall be the starting end any whispers in the chests of hand gin they know the unseen and hurting and Infon hand people Kalkhan astrologers as well as in Paradise, referring to the inner powers Almostagna imported as named Gin fairy to Astjnana in people to the phenomenon of power as people from Alaenas which appear also said Lancet Nara in this place very nice is that Almstaaz him in Sura first mentioned as one which he is Lord of the daybreak and restored him to three types of pests which Algasag and jets and envious or in this Surah Valmstaaz it is mentioned three descriptions of a Lord and King -machine Almstaaz than one lesion which Meticulousness It is well known that it is required whenever the most important and the parish where completed and more was praise the student before his request more and cheaper required in developed Sura is the physical integrity of the pests mentioned. In this sura safety religion of the whispers of Satan appeared in this, that in the two soorahs Alkarimtin systems a warning that the safety of the debt of the whispers of Satan and that was one thing, but it's the greatest Murad and most required and physical integrity of those lesions that are multiple things that were not those Almthabh in interest and in the hills coral Surat people containing the Seeking refuge from the evil that is the reason for the sins are all sins which evil inside of the man who is the origin of the sanctions in the world and the Hereafter and Al-Falaq included to seek refuge from the evil that is the cause of the injustice of the slave himself is worse than outside evil first does not fall under the mandate does not ask him to stop him because he is not earned and evil second enters under commissioning and respect it is not allowed and Aisha, may Allah be pleased with her was the Messenger of Allah, peace be upon him if he goes to bed every night gathering hands as he sputtered in which he read Say God is one and say, I seek refuge in the Lord of daybreak and say, Naas and then wiped them he could from his body starts their head and face and accept the His body makes it three times and strengthened the hearts of Sheikh Abi Talib Makki Jerusalem secret and makes a slave studied the key says {From ٱganh and ٱlnas} "I seek refuge in God Hearing, the Knowing from the accursed Satan, Lord forbid your Bibliography demons and forbid your employer to attend" and read Sooratal-Naas and Surat Praise and say, when he had all the Surat truth of God Almighty and reached Messenger of Allah bless him and God Anfna Park where we Praise be to Allah, Lord worlds and ask forgiveness of God, living and subsisting. In questions Abdullah bin Salam told me, O Muhammad, the starting Qur'an and seal said Aptdaah the name of God the Merciful and seal the great truth of God said ratified In Kherideh wonders means should the reader says that when the seal and not the Qur'an Sura Fajtm People In primary Balba and closing Balsen referring to the term but. Means by any sufficient for the Alkonnen what have given you the letters as wise Sinani God's mercy first and last Quran said sticky Baamd and O means Andrrh religion Rhberto Koran but the poor say supported by Almighty God that God Almighty but began Qur'an Bbasm God and sealed with people referring to that man another mattress cosmic We also speak another mattress and divine because starting mattresses cosmic is the first mind and end human and total number of letters spelling the first mattress divine life is the most recent speech, so it was the first thing that emerges from newborn life is Jenin and whatever else shows him speak a subject because God created Adam His image was the first to speak Alqraany the name of God because it is the first principle and the end of the people, because mankind is the other appearance and novice limp educated until the end of the first principle of Higher and his name ending down recitation until the end of Male Humans low place and what it is that God is the principle evacuation and ending elucidation, the first without the beginning and the other without end (Roy) from Ibn many may God have mercy on him that when he finished the last to complete it to Sooratal-Naas read Surah Praise be to Allah, and five verses of the first Sura on COFFEE and Hoaly number and those are the successful because this so-called case Almerthal and meaning it solution to read another complete it and traveled to other khatmahs forceful to the devil and became working on this in the corner of the Muslims in reading Ibn Kathir and other Word text from Imam Ahmad ibn Hanbal God to have mercy on him than he read Surat people calling after that did not mustahabb to arrive stamped read anything and narrated from him saying Last mustahabb and applauded chieftains Iraq reading Al-fidelity three seal when the Qur'an, but the seal is not repeated in the written Speaking {From ٱganh and ٱlnas} "It saw the conclusion of the Qur'an was the one who saw the spoils while divided and saw the light Qur'an was someone who saw the groundbreaking for the sake of God" and Imam Bukhari God's mercy, he said when all khatmahs call is answered, and if the man Qur'an seal by the king between his eyes and doubt forgiveness when Seal it is not his forgiveness text forward one on Recommendation to pray at the seal, as well as a group of advances calleth including love future kiss his hands under God Moukna answer does not spend rhyme in supplication but Ajtenbh commends God by prayer and beyond, and pray to the Prophet peace be upon him and licked his face with his hands after his spare of prayer and his peace be upon him he had ordered Ali Ibn Abi Taalib to call when the Qur'an sealing this supplication which is "God, I ask Lakhpat Almkhptin and private Moguenin and accompany the righteous and the maturity of the truths of faith and the spoil of all righteousness and safety of all iniquity, and the necessity of mercy and spells forgiveness and win heaven and salvation of fire "in explaining the island to the son of seed should insist in supplication and to invite the important things and words university and have most of that or all the other things and things that Muslims and Salah Slatinhm and other governors guardians in Tovaiqam of sectors and Asmthm irregularities and cooperation in righteousness and piety, and their right to it and backs on the enemies of religion and other offenders and what he was saying of the Prophet peace be upon him when he completed the Qur'an, "God be merciful to great Balqraan and make me an imam and Nora, a guidance and mercy of God reminded me of it forgot taught me it is ignorant and Orozkni recitation pots of the night and the outskirts of the day and make the argument to me, O Lord of the Worlds" was Abu al-Qasim Shatby God's mercy calls this supplication when the seal Holy God, I am thy servants, and the sons of your servants and sons Amaúk past us your judgment was amended in us taking the ask God each name is you named yourself or taught him one of the creatures or downloaded in something of Ketbak or accounted for by the prescience you have to make Holy spring hearts and heal our hearts and the evacuation of our sorrows and our concerns and our driver and our leader you and Jnatk gardens of bliss and Arc of Dar es Salaam with those who blessed them from the prophets and the saints and martyrs and the righteous mercy, O merciful Rahmin. Says the poor with his hands to the Lord Almighty, I seek refuge Bmaavatk of Akopetk forbid your consent of wrath and seek refuge in you that you do not count the praise on you as you compliment yourself has completed me and promised me that you do not leave the Promised and made my vision really well done Pei as Okhrjtny carefree prison and Khatabtny when so by saying sales given they made the ultimate Saly satisfaction and Bashrtiny accept my service this where I Vtqublha Lord well received and I invite you to complete the grace and complete gratitude I was not Bdaaúk Lord naughty, he created what is left of my life little to weaken what Audtny before this types of Alaik varieties Namaúk and conclude Lee okay and guidance and light. {From ٱganh and ٱlnas} And righteousness, and all the happiness and pleasure arrived to APEC prophetess who is the key to good things. The lamp marching to the homes of good deeds in the dead times. And his family and his companions leaders. It is followed by Messrs. This has been the spirit of liberation statement. In the interpretation of the Qur'an. In a period of revelation about what that hardened predestination Rmtny to the ends of the earth diameters. Eddie remote Scriptures Tdaolteny of length to width. Even God had appointed me shrine completion. He came, God willing, cosine. On Thursday, the fourteenth of May regular wire months of the year seventeen hundred thousand of migration seen from in front of and behind and I said to date systems that of the Rev. ever Almanan seal interpretation Almsttab book said in its history Hakki poor Hamda God has been the book and I said calculates letters dotted signed seal Quality of Bari and another that their claim Praise be to Allah 114/6