FANDOM


Tevhid Bahri Merhaba Bahri Mevlid-i Şerif
Süleyman Çelebi
Vesilet'ün Necat



Kâni Karaca - Mevlid (Veladet Bahri)

Kâni Karaca - Mevlid (Veladet Bahri)

Âmine hâtun Muhammed ânesi
Ol sadeften doğdu ol dür dânesi
Çünkî Abdullah'tan oldu hâmile
Vakt erişdi hefte vü eyyam ile
Hem Muhammed gelmesi oldu yakîn
Çok alâmetler belirdi gelmeden

Allâhümme salli alâ Muhammediv
Ve alâ âli Muhammed

Ol Rebiûl evvel âyın nîcesi
On ikinci gîce isneyn gîcesi
Ol gîce kim doğdu ol hayrûl-beşer
Ânesi anda neler gördü neler
Dedi gördüm ol habîbin ânesi
Bir acep nûr kim, güneş pervânesi
Berk urup çıktı evimden nâgehân
Göklere dek nûr ile doldu cihân
Gökler âçıldı ve feth oldu zulem
Üç melek gördüm elinde üç âlem
Bîri meşrik bîri mağribde anın
Bîri dâmında dikildi Kâbenin
Bildim anlardan kim ol halkın yeği
Kim yakîn oldu cihâna gelmeği
İndiler gökden melekler sâf sâf
Kâbe gibi kıldılar evim tavaf
Hûriler geldi bölük bölük
Buğûr yüzleri nûrundan evim doldu nûr
Çevre yânıma gelip oturdular
Mustafâ'yı birbirine muştular
Dediler oğlun gibi hiç bir oğul
Yâradılâlı cihân gelmiş değil
Bû senin oğlun gibi kadr-ı cemîl
Bir anâya vermemiştir ol Celîl
Ûlu devlet buldun ey dildâr sen
Doğiserdir senden ol hulk-ı hasen
Bû gelen "ilm-î ledün" sultânıdır
Bû gelen tevhîd ü irfân kânıdır
Bû gîce ol gîcedir kim, ol şerîf
Nûr ile âlemleri eyler latîf

Allâhümme salli alâ Muhammediv
Ve alâ âli Muhammed

Bû gîce şâdân olur erbâb-ı dil
Bû gîceye can verir eshâb-ı dil
Yâ Resulâllah
Rahmeten lil'âlemindir Mustafâ
Hem şefîal müznibîndir Mustafa
Vasfınî bû resme tertib ettiler
Ol mübârek nûru terğib etdiler
Âmine eder çü vakt oldu tamâm
Kim vücûda gele ol hayrül enâm
Sûsadım gâyet harâretden katî
Sundular bir câm dolusu şerbeti

Allâhümme salli alâ Muhammediv
Ve alâ âli Muhammed

Şerbeti sunduk tâbânâ hûriler
Bûnu sana verdi Allâh dediler
Kardan ak îdi ve hem soğuk idi
Lezzeti dâhi şekerde yok idi
İçdim ânı oldu cismim nûra gark
İdemezdim kendimi nûrdan fark
Geldi bir akkuş kanâd ile revân
Arkamı sığâdı kuvvetle hemân
Doğdu ol sâatde ol sultân-ı dîn
Nûra gark oldu semâvât-ü zemîn
Sallû Aleyhi ve Sellimû teslimâ
Hatta tenâlû cenneten ve naîmâ

Essalâtü vesselâmü aleyke
Ya Resûlallah
Esselâtü vesselâmü aleyke
Ya Habîballah
Essalâtü vesselâmü aleyke
Ya Seyyidel-evvelîne velâhirin.

Dış BağlantılarEdit


BakınızEdit

Mehmet yetkin - mevlidi şerif - veladet bahri

Mehmet yetkin - mevlidi şerif - veladet bahri

mehmet yetkin - mevlidi şerif - veladet bahri

Merhaba Bahri
Mirac Bahri
Münacat Bahri
Tevhid Bahri
Veladet Bahri
Vesilet'ün Necat
Hikâye-i Kesikbaş Bahri


-Mevlid-i Şerif Veladet Bahri- Edit

Âmine Hâtun Muhammed. Anesi Ol Sadeften doğdu ol dür dânesi Çünkî Abdullah’tan oldu hâmile Vak-t erişdi hafta vü eyyam ile Hem Muhammed gelmesi oldu yakîn Çok alâmetler belirdi gelmeden Allâhümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed Ol Rebi-ûl evvel âyın nîcesi On ikinci gece isneyn gecesi Ol gece kim doğdu ol Hayr-ûl-Beşer Annesi anda neler gördü neler Dedi gördüm ol Habîbin Annesi Bir acep Nûr kim, güneş pervânesi Berk urup çıktı evimden nâgehân Göklere dek Nûr ile doldu cihân Gökler âçıldı ve feth oldu zulem Üç melek gördüm elinde üç alem Biri meşrık biri mağribde onun Biri dâmında dikildi Kâbe’nin Bildim anlardan kim ol halkın yeği Kim yakîn oldu cihâna gelmeği İndiler gökten melekler sâf sâf Kâbe gibi kıldılar evim tavaf Hûriler geldi bölük bölük Buğûr yüzleri nûrundan evim doldu nûr Çevre yânıma gelip oturdular Mustafâ’yı birbirine muştular Dediler oğlun gibi hiç bir oğul Yâradılalı cihân, gelmiş değil Bu senin oğlun gibi Kadr-ı Cemîl Bir anaya vermemiştir ol Celîl Ulu devlet buldun ey dildâr sen Doğmuştur Senden ol Hulk-ı Hasen Bu gelen “İlm-î Ledün Sultânıdır” Bu gelen Tevhîd-i İrfân kânıdır Bu gece ol gecedir kim, ol Şerîf Nûr ile âlemleri eyler Latîf Allâhümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Bu gece şâdân olur Erbâb-ı dil Bu geceye can verir Eshâb-ı dil Yâ Resûlallah Rahmeten-lil Âlemin’dir Mustafa… Hem Şefîal Müznibîn’dir Mustafa… Vasfınî bu resme tertib ettiler Ol Mübârek Nûr’u terğib etdiler Âmine eder çün vakit oldu tamam Kim vücûda gele ol Hayr-ül Enâm Susadım gâyet hararetden katî Sundular bir cam dolusu şerbeti Allâhümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed Şerbeti sunduk tâbânâ hûriler Bunu sana verdi Allah dediler Kardan ak idi ve hem soğuk idi Lezzeti dahi şekerde yok idi İçtim onu oldu cismim Nûr’a gark Edemezdim kendimi Nûr’dan fark Geldi bir akkuş kanadı ile revân Arkamı sığâdı kuvvetle hemân Doğdu ol saatte ol Sultân-ı Dîn Nûr’a gark oldu semâvât-ü zemîn Sallû Aleyhi ve Sellimû teslimâ Hatta tenâlû cenneten ve naîmâ

Es-Salât-ü ves-Selâm-ü Aleyke Ya Resûlallah

Es-Selât-ü ves-Selâm-ü Aleyke Ya Habîballah

Es-Salât-ü ves-Selâm-ü Aleyke Ya Seyyid-el-Evvelîne vel-Âhirin.


Süleyman Çelebi – Mevlid-i Şerif Kasidesi Edit

Yazıldığı tarihten günümüze kadar sevgi ve heyecan hâlesi şeklinde ruhları kuşatan Mevlidin müellifi bulunan Süleyman Çelebi’nin doğduğu tarihi kesin olarak bilememekteyiz. Nerede dünyaya geldiği, efrâdı ailesi, tahsili, Mevlid’ten başka eserinin olup olmadığı, imamlıktan başka bir vazifede bulunup bulunmadığı hakkında ciddi bir bilgi mevcut değildir. Mevlid’i tamamladığı zaman kaç yaşında bulunduğu bile eserindeki bazı mısralardan hareketle çıkarılan tahmini hesaplara dayanmaktadır.


Süleyman Çelebi Edit

Doğru olarak bildiğimiz tek tarih, “Vesiletü’n-Necât” adını verdiği Mevlid’in 812 (M. 1409) da Bursa’da tamamlanmış olduğu ve bir de Ulu camide imamlık yaptığıdır. “Ebced hesabı” ile vefatına tarih düşürüldüğü söylenen “râhati ervâh” terkibinin kimin tarafından ve hangi tarihte söylendiği kesin olarak bilinememektedir. Bu terkibin çözülmesi ile ortaya çıkan 825 (M. 1422) tarihi, tahminî hesabın tekrarı mahiyetindedir.

Mevlid manzumesinin yazılmasına âmil olan hadiseye gelince, Süleyman Çelebi’nin Ulu camide imam bulunduğu sırada, kürsiye çıkan İranlı ve şiî mezhebine mensup bir vâiz, “Bakara” suresinin 285. âyetinde, mü’minlerin ikrârı olarak nakl olunan “Allah’ın peygamberlerinden hiç birini diğerlerinin arasından ayırmayız (hepsine inanırız)” meâlindeki âyeti kerimesini izaha çalışırken, Peygamberimiz Hz. Mu-hammed’i İsâ aleyhisselâmdan üstün tutmadığını söylemiş. Halbuki aynı sûrenin 253. âyetinin “O peygamberler (yok mu?) biz onların kimine kiminden üstün meziyetler verdik. Allah, onlardan biri ile (33) söyleşmiş, birini de birçok derecelerle yükseltmiştir” (34) sarih beyanında, enbiya arasında fark ve fazilet bulunduğu açıkça görülmekte olmasına rağmen, yapılan bu yersiz konuşma, cemaat arasında infiâl ve itirazlara yol açmıştır.

Naslara aykırı olarak kendisinin vazifeli bulunduğu camide yapılan bu konuşma, Süleyman Çelebiyi ziyadesiyle üzmüş ve gayreti diniyyesini harekete geçirmiştir. Meselenin mahiyetini ilmî esaslara muvafık ve ehl-i sünnet mezhebine uygun bir biçimde açıklayan Süleyman Çelebi şom ağızlı konuşmacıya lâyık olduğu cevabı vermiş ve Peygamberimiz Hz. Muhammed’in diğer peygamberlerden olan üstünlüğü-nü şu beyitler ile dile getirmiştir:

Süleyman Çelebi Anıt Mezarı Edit

Olmayıp İsâ göğe bulduğu yol Ümmetinden olmak için idi ol Çok temenni kıldılar Hak’tan bular Tâ Muhammed ümmetinden olalar Gerçi kim bunlar dahi mürsel durur Lik Ahmed efdal u ekmel durur Zira ol efdallığa lâyık durur Anı öyle bilmeyen ahmak durur

Kaleme alındığı tarihten günümüze kadar büyük bir iltifata mazhar olan, ellerde dolaşan ve dillerde terennüm edilen “Vesiletü’n-Necât”, Arab dilinin grameri ile ilgili eserlerde “Mimli masdar” adı verilen ve “doğum zamanı, doğum yeri, doğmak” mânâlarında kullanılan “mevlid”, halk arasındaki teâmül dikkate alındığı zaman, “Hz. Muhammedin doğum zamanı” mânâsında kullanılmaktadır.

İzahına çalıştığımız bu eserin büyük bir kısmı, kâinatın en yüce efendisi bulunan Resûl-i Ekrem (s.a.v.)’in kemâlâtını dile getirmekte olup altı kısma ayrılmaktadır.

Şöyle ki:

1- Münâcât faslı,

2- Velâdet faslı,

3- Mûcizât faslı,

4- Mi’rac faslı,

5- Vefat faslı,

6- Duâ faslı.

Bu bölümlerden Münâcât kısmı, Cenâb-ı Hakk’ın birliğini ve kudretini, isimlerini ve sıfatlarını, âlemi ve Hz. Âdemi yaratmasını, beşerî hayatın tenâsül ve teselsülünü dile getirmektedir.

Allah âdın zikr edelim evvelâ

Vacib oldur cümle işte her kula

Birdir ol birliğine şek yok dürür

Gerçi yanlış söyleyenler çok dürür

Cümle âlem yok iken ol vâr idi

Yaradılmışdan ğani cebbar idi.

Süleyman Çelebi; kaleme aldığı bu manzumede, edebî kabiliyetini ortaya koymaktan ziyade, İslâmî esaslara bağlılığını, ehli sünnet ve’!-cemaat mezhebine uygun bir biçimde dile getirmekte; şâirâne tasvirler ile âlimâne tabirleri âriflere yakışır tarzda sıralamakta ve şu beyitleri terennüm etmektedir:

Ger Muhammed olmayaydı ayan

Olmayiserdi zeminü âsümân

Andan oldu her nihân ü âşikâr

Arş ü ferş ü yer ü gök her ne ki var

Ger Muhammed olmayaydı ey yâr

Olmaz idi ây ü gün leyl ü nehâr

Bursa Ulu Camii

Süleyman Çelebi, “Vesiletü’n-Necât” lirik bir coşku ve manevî heyecan hislerine müstağrak bir hâlde iken yazmışsa da, dinî ölçüleri şairâne tasvirlere kapılarak aslâ zedelememiştir. O; bir kelâm âliminin mütefekkirâne durgunluğunu, bir mantık bilgininin mukayeseye dayalı hükümlerini, gönül eri bir ârifin vecd ve heyecânını buketleştirdiği beyitler içinde sunmakta ve şöyle seslenmektedir:

Aşkıla gel imdi Allah idelim

Derdile göz yaşile âh idelim

Ola ki rahmet kıla ol pâdişah

Ol Kerim ü ol Rahim ü ol İlâh

Müellif merhum âyet ve hadislere telmihler yaparak furuk-u dâlle’nin sapkınlıklarını ve kâinâtın kadim olduğunu iddia eden felsefecilerin sakat görüşlerini şu beyitler ile tenkit etmektedir;

Cümle âlem yok iken ol vâr idi

Yaradılmışdan ğani Cebbâr idi

Vâr iken ol, yok idi ins ü melek

Arş ü ferş ü ay güneş hem nüh felek

Vesiletü’n-Necât’ın tamamı 732 beyitten meydana gelmiş olup “mesnevî” tarzında yazılmış bulunmaktadır. Büyük çaptaki hikâyeleri nazım yolu ile anlatmaya en müsait yol da budur.

Mevlid’in ekserisi “Fâilâtün fâilâtün fâilün” veznindedir. Bundan başka 42 beyitlik bir parça (Kaside-i Melîha), aynı vezinde olmakla beraber, “kaside” tarzında yazılmış bulunmaktadır.

Tutdı cihânı serteser envâr-ı Mustafa Çün kim belirdi dünyede esrârı Mustafa beyti ile başlayan on beyitlik bir parça da “gazel” tarzında ve “Mefûlü fâilâtü mefâilü fâilün” vezninde kaleme alınmıştır. Böyle hareket etmekle hem çeşitleme yoluna gidilmiş hem de yeknesaklık dışına çıkılmıştır.

Eserin anlaşılması gâyet kolay ve benzerinin yazılması çok zor olduğundan dolayı Mevlid, “sehl-ü mümteni” tarzında bir manzume olmaktadır. Osmanlı şâirlerinden Nâbi, bu tarzda şiir yazmayı başarmışsa da Süleyman Çelebi bu usûlün zirvesine taht kurmuş bulunmaktadır.


Ziya Paşa mütealası Edit

Süleyman Çelebi’nin bu sanat dehâsını şöyle dile getirmektedir:

Yâ Rab o ne sûziş, ol ne sözdür,

Sûrette gerçi sâde sözdür,

Aşk u sühan anda müctemidir,

Baştan başa sehl-ü mümtenidir,

Dört yüz seneden beri efâzıi,

Bir söz demedi ana mümâsil!

Müslüman Türk halkının Mevlid manzumesine gösterdiği bu üstün alâka; güftesinde bulunan mânâ zenginliği ve tasvirlerindeki ifade derinliği ile müellifinde meknûz üstün ihlâsa bağlanmalıdır. Süleyman Çelebiden sonra açılan mevlid yazma çığrında nice kudretli şâirler bu yolda çalışma yapmışlar ve değerli eserler yazmışlarsa da, hiç birinin eseri “Vesiletü’n-Necât’ın kâ’bına ulaşamamıştır.

Sinan oğlunun, Kâdî Darir’in, Hamdî’nin, Ebü’l-Hayr’ın Halil’in ve hele “Merhaba” bahrini de ihtiva eden “mevlid”in yazarı şâir Ahmed’in eserleri “Vesiletü’n-Necât” seviyesinde bir itibara ulaşamamıştır. Bu değerli eserler bir vücudun parçalarına teşbih edilip kimine kol, kimine sadır ve kimine baş denilse, Süleyman Çelebi’nin eserine “Baştaki taç” demek mübâlağalı bir laf olmayacaktır.

Uğruna hayatını adadığı yüce Peygamberimize ümmet olmanın değerini ifade eden bir beyti ile yazımızı noktalamak isteriz:

Ümmet isen anın ahlâkını tut

Tâ ki ümmetlik kıla sende sübut

(31) Buhârî, c. 1,s. 164.

(32) İbni Mâce, c. 1, s. 231.

(33) Bu ibâre ile Hz. Musa’ya işaret olunmaktadır. (34) Maksut Peygamberimiz Hz. Muhammed’dir (Tefsir-u Kurtubî, c. 3, s. 264)

Community content is available under CC-BY-SA unless otherwise noted.